清秋时节，天高气爽，在这样的日子里，一起探讨一些有意思的话题感觉应该不累，而是人生的一种境界和享受。
    当今时代，可以讲的，值得讲的，大家喜欢讲的，这样的话题很多；不能讲的，敏感的，有禁忌的，这样的话题也很多。我今天要讲的话题包含了这两个方面的内容，说其敏感，因为稍不留意，会让人觉得庸俗；说其喜欢，因为是一个热gate话题，大家一定会津津乐道。
    我要说的话题就是——女明星的身体与中国人的眼光。
    我们研究问题，看问题，并不一定要从大的方面来审视，从一个小的角度，也许能窥探到某些共性的东西，而且见解也许会独特而深刻。法国思想家福柯就是这样，《规训与惩罚》通过考察对身体惩治的变迁，反映了现代监狱的诞生，揭示出现代体制如何控制人的思维、思想。
    不知道大家注意到没有，最近有两件娱乐界的新闻很有一些意思。一件事是李安执导的《色，戒》，中间有一段长时间的“[屏蔽]戏”，起初，很多人把评论的触角对准汤唯和梁朝伟的[屏蔽]演出，后来，评论者的注意力逐渐有些游移，把焦点直接对准汤唯的身体，讨论一个女明星的身体如何如何。另一件事是让大家说得有点乱的芙蓉姐姐。也不知道是谁的主意，居然让芙蓉姐姐穿上华丽的旗袍“外套”，把头发染成金白色，这个外套是银灰色的，做“美人鱼”状。熟料芙蓉姐姐身体过于“丰满”，登台表演的时候，常常出现尴尬的局面——衣服随着她的舞姿暴露了她的身体。某位“[屏蔽]”的网友写了一篇极具讽刺味道的文章《藕实在不想[屏蔽]》：

    昨天的T台走秀，藕是哭着下场的。藕没想到会这样，藕冰清玉洁的雪白[屏蔽]房事先贴了[屏蔽]贴以保安全，但还是遭到无数火眼金睛的观众无情的[屏蔽]。藕被变相的QJ啦，藕真的不要活啦，藕哭，藕哭，藕哭哭哭！
    刚开始和设计师沟通衣服的款式时，藕说希望有个很华贵的公主裙，配上华美闪耀的纱质披肩，一边走台，一边轻舞纱巾，一边优雅艺术的脱掉公主裙，露出里面的具有中国特色的改良旗袍，接下来，轻舞腰肢，脱去旗袍，露出经典的民族肚兜，展现流畅的S型曲线，和丰腴雪白的肌肤。所有的一切都要优美，高贵，艺术，深谙藕深厚的舞蹈功底和举世无双的身材。一层层的剥去外衣，一次次显现不同特色不同风格的服装。
    但是，第一次试衣时，当藕看到最后为藕制作出来的服装时，不由得轻蹙眉头微微叹息。藕穿着这个肥大如工装裤般的鱼美人服，委屈的抗议，藕哪有这么肥，太玷污藕绝美的身材。还有这个胸衣，要好好改改，要不然肯定要走光。藕希望多些胸饰的设计，凸显藕美丽妖媚的丰满[屏蔽]房。可是……呜呜呜，在发布会上，藕还是无奈的穿上了似乎没有经过任何修改的鱼美人服。
    上场前，藕提着肥大的鱼美人裤，不断的拉扯着胸部的布，失魂落魄，不知道怎么办，幸好藕助理见状问主办方索要了一付[屏蔽]贴，才没有让藕在走台时彻底失去[屏蔽]房的贞操。但是藕还是露了，露了，露了！！！！藕昨夜在梦中哭醒，很委屈：[屏蔽]真的不是藕的本意！！！
    肥大的衣服，沉重的裤子，下垂的裤裆，没有淋漓尽致的展现藕的腰身曲线，反而一次次差点把藕绊倒。藕不敢放开展示自己的疯狂的[屏蔽]，优雅的气质，逼人的身材和火辣的舞蹈，一边提着裤子，防止被因肥大掉裆的裤脚绊倒，一边手拉着上衣胸口，防止丰硕的[屏蔽]房跳出。藕手忙脚乱，绕台一周，仓皇下场，但是，藕的胸还是不争气的频频走光。
    藕下场后，委屈的大哭，大家看到的不是真正的藕，藕不想[屏蔽]，而且藕完全可以更好的展示自己。藕压抑着在眼眶打转的眼泪，不能落下，因为马上还要集体上场走台，不能弄花了妆，让大家看不到芙蓉坚强美丽的一面。但是，藕真的很委屈：
    这次走光真的不是藕的本意，真的不是！！！！

    大家注意到没有，这篇小文反复叨唠这一个很刺眼的词语——胸部，集中在芙蓉姐姐的某一个局部的身体部位。
    这两件事虽然沾不上边，但在我看来有内在的逻辑联系：人们为什么这么关注女明星的身体？这种身体观是正常的还是畸形的？能否从中看到中国人的文化修养、精神层面的素质。我想通过3个女明星——芙蓉姐姐、李湘、李宇春来表述我的观点。

    芙蓉姐姐的身体和她的“身体写作”

    很多人厌烦芙蓉姐姐，对她不屑一顾，觉得她没什么可谈的。我不这么简单看问题，芙蓉姐姐既然这么“红”，自然是有人欣赏，她才如此乐此不疲地展示自己。
    英皇电影《出水芙蓉》选角的时候，芙蓉姐姐作为一个特殊的选手也出现在总决选现场，现场是搜狐大厦，那回是搞什么“芙蓉女郎”，当时，芙蓉姐姐不仅对着导演刘镇伟大摆S造型，还现场演绎《大话西游》的经典台词。跳水运动员田亮也在场，身着一身红色裙装的芙蓉姐姐对着想拉着田亮上台跟她一起共舞，让田亮非常尴尬。她也毫不客气地拿自己与该片女主角黄圣依比较：我比她白很多。
    可以看出，芙蓉姐姐极力在在大男人面前卖弄自己的身体风情。倘若有女人在场，哪怕是漂亮过人的大美人，芙蓉姐姐生怕占不了上风，赶紧拿自己的丰满和风[屏蔽]与她人对阵，她就说比黄圣依皮肤白、身材丰满。
    让人感觉最搞笑的是，芙蓉姐姐却矛盾地说自己不是因为“身体”而出名，也与男人无关。她同时又说自己的身体让所有的男人“[屏蔽]”。不过千万别把她的话当真，那可是言不由衷。
    由此，我想到这几年流行的关于身体写作的话题。
    我这么看，芙蓉姐姐把自己的身体当成一部作品，不断地通过身体表演来展示这部作品的多姿多彩。
　　今日流行文化产业机制下，网络发达，身体的开禁，其窥私欲就越发强烈。身体、私人生活，正好迎合了男权市场控制的窥私欲，大男人们自觉放弃了[屏蔽]、社会、文化等“宏大叙事”的观念。女人们在打破男权文化的樊篱时，不自觉将自己束缚在自我欣赏的空间里，不可避免地落入了男权文化观看乃至窥视的视野。在商业炒作中，女性自主写作的初衷与男权传统的某种阅读期待逐步地变成同谋。
    回过头来再看芙蓉姐姐，她的这部身体作品，恐怕还要被人消费一段时间。曾有人质疑她的长久性，我却没有丝毫的质疑，芙蓉姐姐即使变成了芙蓉阿姨、芙蓉老太太，她只要呈现出每个年龄阶段的应该有的“风姿”，她的身体作品就有男人欣赏和消费。

    李湘的风韵和风言风语

    中国人看到女人的手臂，定然会想到胸脯，然后想到……这是心知肚明的道理，这回有可能不一般，某些人看到李湘“发福”了，比以前确实丰腴了不少，竟然没有想到她的大腿、胸脯或者她的性感迷人，而是说：“‘快嘴’主持人李湘出现在某知名品牌新店开业秀场上，李湘身着黑色晚礼服，难掩其粗壮的臂膀、丰满的腰身。”
    看来，国人的眼光真是飘游不定，人家瘦了，说她日子不好过，显得“骨感”，人家胖了，娇颜难敌岁月，说她有些“肥硕”。宋玉的《登徒子好色赋》说“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤”，那是宋玉为诡辩自己不好色而凭空设想出的一个根本不存在的美人，现实生活中，到哪儿去寻找呢？瘦也不是，胖也不是，不知到底该孰是孰非。
    古代有“楚王好细腰，宫中多饿死”的传说，赵飞燕以瘦为美，以细腰为审美标准。唐代忽而风气一变，因为有了那个胖美人杨贵妃，“丰腴”甚至“肥硕”在这个时候成为吹捧之物。再到后来，既不认为瘦是美，也不认定胖就是好看，人们对女性身体的欣赏转移到了极个别的部位——以小脚或者“三寸金莲”为美了。这些病态的美得到了诸多文人雅士的疯狂的爱，他们不欣赏美人的脸，也不看她的身材，对美人的享受则是抱着三寸金莲狂吻不已。
    我还得提醒一点，《战国策》和《墨子》对“楚王好细腰”的描述比较详细，像一个原始的故事。《战国策》楚一《威王问於莫敖子华》篇记录了楚威王和大臣莫敖子华的一段对话。威王听了莫敖子华对过去五位楚国名臣光辉事迹的介绍，羡慕不已，慨叹道，“当今人材断层，那里能找得到这样的杰出人物呢”。于是莫敖子华讲了如下的故事： “昔者先君灵王好小要，楚士约食，冯而能立，式而能起。食之可欲，忍而不入；死之可恶，然而不避”。 翻释成白话文则是：从前楚灵王喜欢腰身纤细的人，楚国的士大夫们为了细腰，大家都节食减肥，饿得头昏眼花，站都站不起来。坐在席子上的人要站起来，非要扶着墙壁不可，坐在马车上的人要站起来，一定要借力於车轼。谁都想吃美好的食物，但人们都忍住了不吃，为了腰身纤细，即使饿死了也心甘情愿。从这里可以看出，细腰者是一群大男人。其他古籍中，“楚王好细腰”的陈述明显地浓缩自《威王》篇或《兼爱》篇。在《威王》篇，我们见到 “楚士约食”，而在《兼爱》篇里，则是 “昔者楚灵王好士细腰”，都明白点出一个 “士”字。今天 “士”字男女通用，既可以说“男士”，也可以说“女士”。但在春秋战国时期，士是介于卿大夫和庶民之间的一个男性群体的专用称呼，女人没有资格称士。阎步克先生考据了 “士”字的字形、词义源流，指出：“士－男人之大号”也。顾颉刚先生则更加详细地说明了士的定义，“吾国古代之士，皆武士也。士为低级之贵族，居于国中（即都城中），有统驭平民之权利，亦有执干戈以卫社稷之义务”。因此，楚王所好的肯定是弟弟的细腰无疑。这里要指出的是，在《荀子》和《尹文子》中，把好细腰的楚王写成为楚庄王。遍查古籍，没有庄王有此嗜好的其它依据。下面本文要引经据典，说明楚灵王有同性恋倾向，起码是个[屏蔽]者，喜爱男士的细腰是由他的性取向所决定的。由此可见，好细腰本来就是一种畸形的爱恋。
    当然，男人欣赏一个女人的身体很正常，这完全无可厚非，只是每个人的出发点不一样而已。比如，有些男人喜欢刺激，有些男人喜欢性感，有些男人更喜欢bt——欣赏女人某一个地方！他们对身材好、比较性感的女人产生幻想，适度的想象应该允许。女人需要赞美，才会有自信，从而愈发的美丽动人。倘若是孤芳自赏，那则为一种遗憾，无非是给那些漂亮的女人带来短暂的虚荣心而已。虽然这也不足为过，但是有伤大雅的。对于这种做法对与错，不要去做对错的判断，男人是用下半身思考的动物，这个道理是明白在那里。男人好色，天经地义，同样，女人好色，那也理所当然。不过，男性始终处于话语权力的中心，对于身体的欣赏，往往不是以女人的判断力来判断的，用的全是男人的判断、男人的眼光。

    李宇春的妩媚和背后的意味

    最近八卦爆料，李宇春一改过去假小子的形象，大秀妩媚的一面。明星的新闻太多了，很难辨别真伪，虽然有图片作证。姑且不论真伪吧，倘若李宇春将来妩媚出镜，是否有当初超女的王者风范呢？是否令“六宫粉黛无颜色”？
    就我本人而言，注意到李宇春的存在非她个人的魅力和名声，当然也非说她不优秀，而是我女儿的原因。女儿当时五岁多，某一日，她突然问我：“你知道超女吗？”我赶忙取下眼镜——怕跌破眼镜，惊异地盯着她，摇摇头。女儿又问：“那你知道李宇春吗？”我的眼睛更圆了，又摇摇头。女儿再问：“那你知道我喜欢那一个超女？”我终于忍不住发问：“你喜欢谁？”女儿回答：“我喜欢李宇春！”话中分明有得意洋洋的味道。“你喜欢她什么？”我追问。女儿再答：“长得帅。”我只好戴上眼镜，再摇摇头，不可思议，太不可思议！后来，我才弄明白，女儿喜欢李宇春不是她自己喜欢而是受妈妈的影响——她妈妈经常对她说喜欢李宇春。
    既然家里的一大一小都说喜欢李宇春，我也就只能跟着喜欢了，也开始关注李宇春的存在。
    女儿的那句“长得帅”给我印象最深刻，我也懒得去考证这句话从何而来，小孩子不说假话，说明李宇春的“帅气”肯定是真的，也影响到了很多人，深入人心了，包括我当时只有五岁多的女儿。
    所以，现在听说李宇春一改过去的风格，我的脑子有点转不过弯来，可能是我的迂腐吧。
    古语“女为悦己者容，士为知己者死”，李宇春一副妩媚的模样，定然有背后的原因，那就是为某某“容”。原来有人很不客气地损李宇春，说她无女人味，甚至说她有同性恋倾向，话说得很难听，我在这里无法转述。很显然，做这番评价的人别有用心——借他者之名声宣自己的臭名。其实，这样的话大可不必听，即使撞到耳朵里来了，一笑而过即可。
    那末，李宇春现在变为妩媚，是否在向某些人宣扬自己很有女人味呢？我想即使没有这样的想法，也会引起某些人的猜疑，留人以话柄。可能某一日，某某会再次站出来说：“我说的没有错吧，李宇春没有女人味，现在拼命装出女人味来。”也可能，某某还会放出让人意想不到的别的更为恶毒的话。
    在我眼中，李宇春是一个很有个性的明星，她也因此博得了更多人的喜欢。当然，一个明星到了一定的阶段，应该有新的东西来吸引公众，这个没有错，倘若新的东西只是一味地跟风迎合社会的风向，那就不见得对了。李宇春目前的新东西——妩媚，人们是否依旧喜欢，还不得而知，需时间验证，跟风炒作是确凿无疑的。问题在于，李宇春的妩媚明显有悖于自己的个性，已丧失个性来迎合某种风向，这个牺牲是否太大了一点。反正我是不满意的，也不认可。我常常叹息在中国活得很不自由，很没有个性，天天迎合他人，看他人脸色办事，痛苦而无奈。也许，李宇春的“妩媚”自有其道理，背后也隐藏些什么，那就不得而知了。

    实际上，身体并不是什么坏东西也不丑陋，中国因传统原因，身体的出场往往是遮遮掩掩的。简单来看，身体出场了是一种进步，如果仅仅为了出场而展览，那么，身体的出场的意义是很有限的，这就是纵欲和禁欲都是人们所反对的。国人对待身体的与传统观念有关。中国的传统文化认为，人的身体与[屏蔽]是恶的，人们对待身体常常采取回避而不是正视的态度。这种思想的结果，是让中国社会过着一种无身体的生活。身体不可能在公众场合出台，如果出现，那也只能偷偷摸摸，躲在一个没有阳光的角落里。这样就出现了双重的局面，一方面是正统文化、高雅文化里身体的缺席，根本回避身体；另一方面是在低俗的文学中，在民间，身体文化的畸形发展。这也是人的灵肉[屏蔽]，公共场合，人变成了一个虚伪的人，做一个道貌岸然的君子，私人的场合做一个男娼女盗的小人。
    西方的身体观经过中世纪的禁锢，然后经过文艺复兴的打破，解放思想，解放身体，在西方形成了一个强有力的[屏蔽]，是西方人对于身体的看法、审美有了长足的思索空间，也使西方人有了一个较为健康的审视态度。如卜迦丘的《十日谈》，身体的展现虽然也有[屏蔽]的一面，但这种表述有其深刻的背景和内涵。小说这样表述，其意图在于向神权、封建家所发起挑战，身体在这里始终是作为向传统伦理道德、封建束缚发起挑战的工具。中国人则不然，中国古代文学作品难有对女性身体的描述，如《水浒传》中的女性，几乎没有对女性身体的描述或者赞美，《红楼梦》也多注重女性的精神世界，一部《[屏蔽]》，倒有很多关于女性身体的描述，却完全陷入[屏蔽]的表达，不像西方的一些作品有其深刻的内涵。
    当套在身体上的层层枷锁被取掉后——[屏蔽]的、伦理的，中国人并不懂得如何去欣赏女性的身体。
    我曾经以为，枷锁已被抛弃，当前又是一个信奉价值、审美多元的时代，国人的眼光总该有所改变吧，譬如对于女性身体的美，不应该单纯以胖瘦为标准，或者说用某一个身材模式为标准，胖如果恰到好处就有胖的美，瘦而不“干”，瘦得精致也有瘦的风度。也不应该只是男性的眼光来大量女性的身体，性别意识理应有所体现。然而，国人看待女性的身体，其审美的标准向来单一且有几分偏执、bt。譬如，我看李湘穿着黑色衣裙的的服装，胖是胖了一点，但有一种风韵、一种成熟的美、一种富贵的美，还有一种沧桑的美。某些人怎么就没有看出来呢？不错，以前的李湘显得娇小玲珑、气质清纯一些这些，那也是一种美，现在的她显现出另外一种风度与气质。
    有着5000年文明历史的古老中国，国人的眼光怎么还是那么短浅，视野那么狭窄，为什么就没有多元的审美观念？唉，就那么回事，没办法！

没看懂!