有人问我：你到酉-臧拉萨后，第一感觉是什么？
　　我说：一种从未有过的心灵震撼。
　　我去过不少地方，但最让我动心的是酉-臧，那是种心灵的震撼，刻骨铭心。
　　飞机从拉萨贡嘎机场降落后，一走出机舱gate，我便被久违的蓝天白云拨动了僵硬的心弦。从机场坐大巴到拉萨大约3小时，路上，可尽揽拉萨河美景。
　　拉萨，素有“阳光城”之称，城市不大，值得观赏的景点却很多，像布达拉宫、哲蚌寺、大昭寺、八廓街、罗布林卡、药王山、色拉寺、小昭寺、拉萨河等。最著名的要算是哲蚌寺、布达拉宫、大昭寺了。
　　每年藏历七月初一到七月初五，也就是阳历8月初，拉萨人都要过传统节日——雪顿节，这时候到拉萨，不仅可以游览这些奇特的景点，还可以看到最壮观的景致：哲蚌寺展佛。据说，雪顿节最早就是在哲蚌寺形成的。每逢夏季，僧人为了避免踩死昆虫，都不能出gate，要留在寺院关gate修行，于是，人们便带着酸奶去孝敬僧人。“雪顿”就是“奉献酸奶”的意思。五世DLai驻锡哲蚌寺的时候，每年藏历六月三十日成千上万的人涌入寺院，向DLai五世和众僧奉献酸奶，祈求长寿、丰收的摸顶加持。这时，附近的藏戏表演队也会赶到这里演出，渐渐地便形成了最早的雪顿节。而今，哲蚌寺展佛则象征着拉萨雪顿节拉开了序幕。
　　那年的8月7日，我和朋友们摸黑赶到了哲蚌寺后面的展佛山，一睹寺庙国唐中最大的佛像。当东方露出鱼肚白的时候，法号长鸣，香烟袅袅，数百名僧人站在山顶上，将一巨大的白布从展佛铁架的底端拉上顶端，展平，然后，在一声号令下，众僧又将巨幅国唐拉开，展挂于其间，垂有1/3[屏蔽]锻面[屏蔽]的白布遮掩着整个佛像，众僧又在号令下将它慢慢向上收起；渐渐地释迦牟尼佛像完全展示在世人面前，那巨幅国唐足有7层楼高，覆盖着山的峭壁上。这时，金色的朝阳跃过山顶，将万道金辉洒向光彩夺目的佛像，使她在晨曦中显得无比庄严辉煌。这时，我蓦然发现漫山遍野挤满了观佛的人群。成千上万的朝圣者仰慕着佛像的崇高与伟大，恭敬地向她顶礼朝拜，人群涌动着将无数哈达抛向佛像，以全身心的敬仰与热爱祈祷佛的恩赐。诵经声、祈祷声犹如海潮此起彼伏，袅袅香火弥漫于山野之间。展佛整整持续了一上午。
　　看完展佛，我返回哲蚌寺，经老朋友廖东凡的引见，结识了该寺的罗桑主任，他带我们参观了哲蚌寺。哲蚌寺是拉萨藏传佛教格鲁派三大寺庙的首寺。寺庙很大，大得令人震撼，令人叫绝，令人肃然起敬。在这片多达20万平方米的建筑面积里，曾生活过多达7700多名[屏蔽]和[屏蔽]。传说，500多[屏蔽]，宗喀巴的得意弟子强央曲杰带着他的8个徒弟来到拉萨，他在这群山的东部、西部和中部各点燃一盏酥油灯，一阵风吹过，东西两盏灯灭了，中部那盏酥油灯依旧长明。他又朝山下扔了块石头，石头滚到一牧羊女面前时，牧羊女抖抖围裙，石头嘎然而立。强央曲杰断言：“这是块吉祥地，牧羊女是空行女转世，咱们寺院的第一幢房子就在这里奠基”。从此，便有了哲蚌寺。
　　罗桑主任带我们走进错钦大殿。大殿占地2000[屏蔽]方米，有183根巨大的柱，可容纳7000 多名[屏蔽]。全寺[屏蔽]每天都要在这大经堂里喝茶早祷，听[屏蔽]讲经。大殿内供奉的释迦牟尼佛像前，摆着若干盏酥油灯，这些酥油灯昼夜不灭，被称为长明灯，有专职僧人日夜供奉。大殿的墙壁上绘满栩栩如生的彩色壁画，令我目不暇接。
　　走出大殿，罗桑主任又带我们观看了僧人辩经的地方——法苑，据说这是公元十一、二世纪时的两位藏族学者创立的方法，并有著作传世。后来，凡是进入寺庙的僧人都必须研读此书，弄清辩经的方法后，才能参加辩经会。辩经精彩绝伦，三五人一伙，坐着的提出自己的立论，站着的击掌发问，滔滔不绝点出对方立论的不完善之处。辩经声、击掌声此起彼伏，激昂跳跃，虽然听不懂他们说什么，但那气氛让我好一阵兴奋不已。过了一个来钟头，面庞严肃的执法僧一声令下，众僧立刻停止辩经，集合速度之快，就像训练有素的军人一般。执法僧众僧宣读了辩经纪律，并总结了本次辩经情况，最后让一值日僧人打开花名册点名。罗桑主任告诉我，凡是没有来参加辩经的僧人都要被罚款五元。我突然发现有几个僧人远远地坐在一边，我问罗桑主任这是怎么回事？他告诉我说：“这些僧人是见习的，还没有取得辩经资格。”看来，他们还没有弄清辩经的方法呢！如果能把是的东西变成了不是的东西，把不是的东西变成了是的东西，这才算掌握了辩论方法。
　　众僧下课后，罗桑主任有带我们参观了佛学校，孩子们显得格外聪明伶俐，直到今天，在我的脑际里仍时常浮现一位大眼睛的男孩子稚气可爱神情。我问他叫什么名字，他告诉我他叫丹珠，家就在拉萨，爸爸妈妈都在工厂当干部。我问他想家吗？他笑着摇了摇头说：爸爸妈妈每星期天都来接他回家过周末。我问他喜欢在这里学习吗？他高兴地对我说：喜欢。我又问他：你在这里学习，将来想干什么？他闪动着那双炯炯有神的大眼睛，特别自信地说：“我要做一个大经师。”他的话震撼了我的心。我不敢小瞧他，虽然他是个孩子，但他的抱负远比我大得多。
　　有人问我：故宫和布达拉宫，哪个更雄伟？
　　我说：都很雄伟，但布达拉宫的雄伟渗透着幽远的神秘。
　　布达拉宫始建于7世纪，是松赞干布为文成公主所建，传说当时的城墙每边长1公里，红山上修了999间房，连同山顶上的红楼便是千间，其富丽堂皇可以想见。可惜，因后来雷电引起的火灾和兵乱，这古老的布达拉宫只留下了法王殿和观音殿。现在的布达拉宫是17世纪五世DLai执掌政教大权后下令在被毁宫殿的遗址上重新修建的。
　　布达拉宫外观13层，依山势而建，高达115米，分红白两宫，白宫是DLai生活起居与[屏蔽]活动的地方，红宫是历代DLai的灵塔殿和众多的佛殿。布达拉宫有7座金顶，气势磅礴的布达拉宫托起这些金光灿烂的金顶直入云霄。
　　布达拉宫收藏着许多唐卡，大型唐卡被叫做“国唐”，也叫“国固”，最大的“国固”高56米，宽47米，据说是我国第一大唐卡。别人告诉我，这巨幅国固平日都深藏于宫中，只有到了隆重的宗教节日时才拿出来一展。我很幸运，赶上了布达拉宫40年来第一次展佛，这巨幅国固就是其中的一幅。两幅巨幅佛像悬挂在布达拉宫的城壁上，令我[屏蔽]的是天还未亮，朝圣者就从四面八方涌到布达拉宫前，把街面3围了个水泄不通。当天色渐亮、佛像依稀可见的时候，我发现街上的朝圣者开始向佛像顶礼膜拜了，他们有的合十祈祷，有的五体投地，有的边转动着手里转经桶边诵咏佛经，神情安详、坦然、平和、善良。拜完佛像后，他们便离开大街，开始围绕布达拉宫顺时针转经。人们很有秩序地朝拜、转经，人流如潮，却没有任何嘈杂声，惟有匆匆步履，许多人在行走中始终手摇转经桶。
　　据说，转经桶里都装有一纸顺时针缠在桶内的[屏蔽]，沿着顺时针方向转一圈转经桶，就意味着念了一遍经。沿着转经道走也是这个意思，转一圈也意味着念一遍经。对信仰佛教的人来说，摇转经桶必须沿顺时针方向旋转，转反了就等于白念一遍[屏蔽]。转经也是如此，必须沿着顺时针方向往前走，否则也等于白念。
　　我顺着转经的人群往前走，走到布达拉宫的后身时，和同行的朋友走岔了，朋友在另一条路上招呼我过去，我想都没想，掉头往回走，不曾想，刚回身迈出一步，就被一位慈眉善目的老人拉住了。他用藏语对我不停地说着什么，我虽然听不懂，但从他的表情上看，我突然意识到自己犯了劳而无效的错误。老人的目光很坚定，也很真诚，直到看我转回身继续往前走，他才满意地点了点头，对我笑了笑，然后继续走他的转经路。
　　我走过布达拉宫后面的城池，那池水中鱼很多，观鱼的当地人对我说，这池里原本没有鱼，都是信仰佛教的拉萨人从农贸市场买回来，专gate拿到这里放生的。
　　信仰佛教的人把放生视为修佛性，也就是说以平等心对待自然界中所有大小强弱善恶的生灵。在转经道上我常常看见老人们牵着羊转经，这不是普通的羊，是被他们视为放生的生灵。老人从一群即将被屠宰羊中解救出一只放生，这只放生羊便永远相随于解救它的主人的身边，直至自然死亡。藏族人对凶恶的狼，也同样慈悲为怀，放还一条生路。在藏北，牧民看见一群狼追击野马时，会把多数狼打死，而给一只小狼放还活路。
　　在布达拉宫的转经道上，有不少化缘的僧人和尼姑。我发现了一个很有意思的现象，转经的朝圣者将钱放进化缘僧人的钵内，又从钵内自己找回一些零钱。僧人依旧表情祥和地唱经。后来，我向藏族朋友了解究竟，朋友对我说：僧人、尼姑为寺庙化缘，对布施者没有任何要求，愿意给多少钱就给多少钱。比方说，你兜里只有一张10块钱的钞票，可你就想布施1元钱，那你可以坦坦然然地从钵内自己再找回去9元钱。化缘僧人对此不仅不嫌弃，还会一如既往地唱经以致谢意。
　　有人问我：去哪儿最能体味拉萨人的生活？
　　我说：八廓街，在那里可以强烈地感受到宗教与生活的和谐交融。
　　不少人把八廓街叫做八角街，想必是某人念走了音，以讹传讹造成的。“八廓”才是准确的叫法，“八”音在藏语里是中心的意思，“廓”音是转的意思，很明显，“八廓”的意思就是围着中心转。
　　那么，这个中心是什么呢？据说，当年文成公主嫁到酉-臧后，用阴阳历算法测出酉-臧地形如同一个仰卧的魔女，对藏王立国十分不利，于是，藏王下令在魔女的心脏——卧塘填土建寺，这座寺庙就是现今的大昭寺。因为大昭寺坐落在魔女心脏，很自然，也就成了酉-臧的中心。绕大昭寺转经，不言而喻就是“八廓”了。
　　大昭寺圣殿有一尊释迦牟尼佛12岁等身佛像。据藏文史[屏蔽]载，这尊佛像在释迦牟尼在世时就已塑好，佛祖亲自为身像开光，散花加持，最后藏于印度金刚座寺。印度国王达尔玛巴拉在位时遭到外道[屏蔽]的侵略，那烂陀寺被摧，教法几乎被毁，他请求汉地国王支援，汉地国王送去珍宝。印度国王因得到帮助而击败了外道[屏蔽]，为了感谢汉地国王的大德大恩，将这尊释迦牟12 岁等身像送给了中国。南北朝时这座佛像被迎进中原，后来供奉在洛阳的白马寺。唐太宗李世民当政时，藏王松赞干布派使者请婚，唐太宗把文成公主许配给他。文成公主进藏前，唐太宗把这尊释迦牟尼12 岁等身像赐予公主。起初这尊佛像供于拉萨的小昭寺，松赞干布的尼泊尔妃子带来的一尊释迦牟尼8 岁等身像供于大昭寺，松赞干布去世后不久，盛传武则天要攻打拉萨夺回佛像，吐蕃上下十分惊恐，慌忙把大小昭寺里的这两尊佛像作了调换，并把这尊释迦牟尼12 岁等身像藏匿在南镜gate里面。到了唐中宗时，又有金城公主许配给了藏王赤德祖赞，金城公主提出要看祖奶奶带来的那尊佛像，她来到小昭寺，没有见到那尊释迦牟尼12 岁等身像，到了大昭寺也没有见到。金城公主发现大昭寺只有4间佛堂，和记载中的5间还差1间，她料定还有1间隐秘的内佛堂，于是，她东敲敲，西打打，发现了一扇糊着泥皮的gate，打开一看，果然藏着释迦牟尼12 岁等身金像。她惊喜万分，把这尊金像安置在殿后净香室中心。后来，酉-臧先后发生了两次反佛运动，大昭寺被封禁，这尊佛像被拉出寺庙，饱经了历史的沧桑和风雨。直到公元11世纪，毁佛藏王达玛乌冬被刺死后，人们又将藏匿在沙堆里的这尊佛像刨出来，重新供在大昭寺。从此，这尊释迦牟尼12 岁等身像成为大昭寺的主佛，被称为“至尊怙主”。
　　拉萨这个地方原来叫“吉雪卧塘”，据说，就是因为有了这尊佛像才改叫“拉萨”，那意思是[屏蔽]驻地。酉-臧千千万万佛教信徒们把这“至尊怙主”视为信仰的中心，到这儿来朝佛、“八廓”，用各种方式表达自己对佛祖的虔诚与崇拜。
　　在大昭寺gate前，每天都有数十人在那里磕五体投地头。他们有的是拉萨人，有的是来自酉-臧各地的人，还有来自青海、甘肃、四川的佛教信徒。我在那里和他们交谈时，正逢一对[屏蔽]及其弟从遥远的藏东一步一个长头磕到大昭寺，当他们磕最后一个五体投地头，双手触到大昭寺的gate坎时，他们久久地匍匐在那里，用心声向佛祖表达着自己深深地祈愿。
　　当他们完成了这长途跋涉的朝圣历程后，几乎所有在大昭寺gate前磕五体投地头的人都向他们表示了崇高的敬意，把钱和食物送到他们手里。当我看到这些朝圣者对佛祖虔诚地顶礼膜拜时，我意识到没有谁能够取代佛在他们心中的地位，她已在久远的一千多[屏蔽]就深深地溶化在朝圣者的心中。
　　我在藏北采访的时候，曾在那曲和当雄交界的地方碰见过三位磕等身长头的尼姑，她们分别来自藏东昌都地区的阿真寺、德多寺和格索寺，从1994年11月5日从家乡相约起程，到我碰见她们的那一日，1995年9月5日，她们已经这样一步一磕地整整磕了10个月，她们告诉我，还需两个月，她们就能磕到大昭寺的gate前，到达朝圣的终点。我很难想象她们是怎样翻雪山、冒严寒、大地为铺、风雪做伴、一步一磕等身长头地度过了这漫长的10个月。我当时穿着翻毛皮大衣站在她们面前，而她们仅仅穿了一件秋衣，围着一个牛皮围裙。在那一瞬间，我觉得内心向外涌动着一种从未有过的情感，那就是由衷地敬佩。据藏族朋友说，像她们这样磕长头的朝圣者，走到哪儿就在哪儿化缘，无论走到谁家的gate口，都会受到迎接英雄般的礼遇。在藏民心中她们是生命力最强的人，是信念极强的苦行朝圣者，也是离佛最近的人。
　　在大昭寺gate口我还采访过一位拉萨老人，她告诉我，她每天上午转经，下午就到这里磕等身长头，一共要磕500个，她指指脑gate上丹田处磕出来的一个像眼一般鼓出的东西说：“这是磕出来的”。我问老人家打算磕多少个，她笑着对我说：“10万个”。我[屏蔽]：“磕到什么时候呢？”她依旧微笑地说：“直到我离开这个世界。”我非常感动，紧紧握住老人家的手，老人依旧慈祥地微笑着。
　　在八廓街，你可以感受到强烈的宗教文化气氛，同样也可以感受到浓郁的商业生活气息，他们之间非常奇妙地交融在一起。据说，自从大昭寺建成后，便有人在周围建房定居下来，随着烧香拜佛转经的信徒越来越多，酉-臧的商人们也不失时机地围绕大昭寺转经道做起各种买卖，久而久之便成了商业街。八廓街全长不到10里，店铺一家挨着一家，店铺前还有一个接一个的商摊，商品应有尽有。拉萨的朋友告诉我，拉萨最漂亮的姑娘在八廓街。我特别留意了一下，发现果然如此，许多店铺里都可见到衣着华贵容貌漂亮的老板娘。
　　到八廓街来的人有买东西的，也有转经的，从早到晚从夏到冬，川流不息，但无论是谁走到这儿都会自觉地沿着顺时针方向转着走。酉-臧的商人很会做生意，特别是古董摊的摊主，你若不识货，又不懂讲价，那就只好自认倒霉了。卖宝石的都没有摊位，如果你想买个猫眼石，卖家会从袖口里露出让你一看，然后双方的在袖口里进行讲价交易。
　　在大昭寺正前方立着一块高3米，用藏汉两种文字书写唐蕃会盟碑，已有1100多年的历史。在它的旁边不远处有一棵柳树，传说此柳是文成公主亲手所栽。在八廓街的四角耸立着4根挂满经旗的高高旗杆。
　　西大gate外那根经旗杆，相传是松赞干布为迎接释迦牟尼12岁等身佛像而栽。距今已有1300年的历史。八廓街东南的一根，相传是因为藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴听到甘丹寺落成的喜讯，一高兴将手中的藤杖插进地里，大声祝福。后来，人们就把他的藤杖装进旗杆，仍旧插在那里。八廓街东北角那根旗杆里面，传说装着蒙古族著名将领嘎顿泽旺的长矛，他于1681年率领蒙藏联军打败了森巴人的入侵。为了纪念他，这根经旗杆取名为“嘎顿塔卫”，意思是“嘎顿泽旺大经旗杆”。立在大昭寺讲经广场南侧的一根，是经过DLai七世格桑嘉措亲手加持过的，非常神圣。
　　在八廓街北街中央有个宝瓶形白塔，人们转到此都要地着它祈祷，原来，这塔里珍藏着酉-臧商人之神村崩Ÿ罗布桑波的头盖骨。相传他曾率领庞大的商队往返于藏汉两地，还有传说他是宗喀巴大师商队的总管。自从500[屏蔽]，这座白塔被立在这儿之后，冷清的市场就渐渐地变得繁荣起来了。
　　大昭寺的每一个景致都有故事，三天三夜讲不完。一天，拉萨朋友一大早就把带到大昭寺，转经的人很多，他指着大昭寺gate楣上的三盏酥油灯问我：“你知道这三盏酥油灯是做什么用的吗？”我自然不知。他告诉我，这三盏酥油灯表示今天拉萨市有三个死者的遗体被送往x葬台。早晨4∶00多钟天还未亮，死者就被送往x葬台，去的时候要按星相师算定的时间来八廓街转经，并在大昭寺gate口点燃一盏酥油灯，放在上面，然后在那儿停留片刻，口念六字真言经。这一切行为都是为了祈祷“至尊怙主”超度死者亡灵。

对于酉-臧的理解，我们很多人还都是处于一种字面的理解，而它的神秘更是让我们多了一些神往，由于十一打算亲自去目睹一下它的风采，所以看了一些关于酉-臧的文章也做了一些准备，希望能够与大家分享这份神秘！

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引用第4楼melodykyo于2007-09-15 21:46发表的  :
[attachment=1188376]
酥油灯的确是昼夜不熄的
藏区大部分寺是禁止拍照的
只要是供奉佛的寺里参观方向都是顺时针
而苯教也叫黑教是逆时针
.......

谢谢了

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引用第8楼strang于2007-09-15 22:58发表的  :
扎没有图片啊1!

本来想附图的，只是感觉没有合适的，以后补上吧。。