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白菜道士

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浅析历代渔父词——我的第一篇文学评论

芦花浮沉，扁舟一叶；绿蓑抖擞，笑傲江湖，历代文学作品中的渔父形象，大抵如此。我国的文人墨客，对隐士都有一种莫名的好感，“穷则独善其身，达则兼济天下”从小就耳濡目染。渔父其实是特别化的隐者，所谓“仁者乐山，智者乐水”，所以文学作品中的渔父，皆是乐水的隐世高人。

我以为，文学作品中的渔父形象，可以分成两类：一类是不欲与世俗混流的隐者，如《楚辞》中与屈原对话的渔父，他们深明红尘险恶，宁愿化身渔父，隐避红尘；另一类是胸中抱负无法实现的仁人志士，如以麦饭鱼羹饱飨伍子胥的无名渔父，他们对当时的社会与[屏蔽]有所不满，所以不得已选择归隐。历代描写渔父的诗词不少，我选了几首传诵较广的，在此浅作赏析。

渔翁
(唐)柳宗元

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。

此诗为柳宗元谪居永州时所作，七言六句，体例较为少见。
诗的前四句以旁观者的角度，写夜宿西岩的渔翁在拂晓时分，汲取湘流清波，点燃江畔楚竹。待日出烟销，他却已不见踪影，只闻行船放棹的声音回荡在青山绿水间。青绿山水，顺江而下的渔船，还有隐约可闻的“欸乃”声，构成了一幅动静相宜，有声有色的绝美风景画。
后两句以渔翁的角度，写他顺水行船时回看西岩，见无心的白云正相互追逐。反映出作者对红尘中勾心斗角的厌倦和难见容于世的孤寂心情。有人说这两句为可有可无之句，删去为佳，我以为，如果删去，则奇趣虽似更显，而作者感情似不得抒矣。
前人评此诗云其“有奇趣”，我以为，所谓“奇趣”便是此诗遣语有如奇峰突出，句句别出心裁。整诗无一熟语，处处显得不拘一格，超凡脱俗，飘飘然似有仙气。

渔歌子
（唐）张志和

西塞山前白鹭飞，
桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，
斜风细雨不须归。

历代渔父词中，最有名的非这首莫属。西塞山前，白鹭飞舞，桃红水绿，鳜鱼肥美，好一派湖光山色；渔父戴青箬笠，披绿蓑衣，斜风细雨，乐而忘归，何等悠然自得！整首词风格明丽，用语清新，寥寥数语，渔父悠闲自在的隐居生活跃然纸上。想作者辞官归隐，自号“烟波钓徒”，泛舟江湖之上，左携渔童，右带樵青，泛舟于西塞山下，何其潇洒！

好事近渔父词（选一）
(北宋)朱敦儒

渔父长身来，只共钓竿相识。随意转船回棹，似飞空无迹。
芦花开落任浮生，长醉是良策。昨夜一江风雨，都不曾听得。

朱希真作同样词牌的渔父词凡六首，我以为此最佳。
芦花开落，浮生若梦，渔父在水天一色间转船回棹，如飞升虚空，了无痕迹。即使一江风雨如磐，也不曾影响心灵的平静。
前人评朱希真诗词豪放处似太白，清逸处似东坡，虽时杂微尘而清气不减，依我浅见，前期的朱词对此评价当之无愧，如“我是清都山水郎”，后期词作虽清丽不减，然多带有虚无之想，难免失于暮气沉沉。这暮气大概就是前人所谓微尘吧。

鹊桥仙
（南宋）陆游

一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住。
卖鱼生怕近城door，况肯到红尘深处？
潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去。
时人错把比严光，我自是无名渔父。

“倒着羊裘便有心，虚名留得到如今，当时若着蓑衣去，烟水茫茫何处寻？”此诗与陆词可谓同工而异曲。相同处是无论诗词，均质疑了严子陵以隐居为饵沽名钓誉的行为；相异处在表达，诗的表达较为浅陋直白，殊少含蓄，词则含蓄深远得多。
词中之关键字眼是最后一句中“自”字。此字一出，傲岸之气，溢于言表，吾曾试以他字易之，竟不可。至此读者便知，词中渔父非是一般避隐红尘的隐士，实是志存高远却无处一展抱负的仁人志士。联想起陆游生平，词中的渔父不正是作者的传神写照吗？

正宫鹦鹉曲
（元）白贲

侬家鹦鹉洲边住，是个不识字渔父。
浪花一叶扁舟，睡煞江南烟雨。
[幺]觉来时满眼青山，抖擞绿蓑归去。
算从前错怨天公，甚也有安排我处。

这首小令描写的是渔父无拘无束的生活。其中“觉来时满眼青山，抖擞绿蓑归去”二句，于我心有戚戚焉。一觉醒来，不见红尘浊世滔滔，但见雨后青山满眼，抖擞绿蓑衣上沾染的雨水，如同抖落身上的尘俗，笑傲江湖归去，真是异常洒脱。结尾“错怨天公”句，是作者无奈的自我解嘲。整首曲情景交融，曲调豁达爽利，确切地表达了元蒙时代儒生备受歧视，怀才不遇的共同心声。
此曲是我很喜欢的元曲作品之一。在大平坝，每逢心中苦闷之时，我常会吟诵此曲，聊以解嘲与自我安慰。希望某一天，我可以不需要为五斗米折腰，也如曲里的渔父一般，抖擞绿蓑归去。

区区浅见，不值一哂，贻笑大方。