金庸封笔古龙逝,江湖唯有英雄志.
自认在<天龙八部>之后,绝少读武侠1遍以上,只有英雄志,读过几遍以上,都觉得是好小说...
开新楼的帖子不说太多,只希望读过的朋友些可以来说说感想...发点评论...
这书中所写的十[屏蔽]的层层迷雾肯定有很多人没有看懂吧....
书中的四个主人公的十年之后的命运又是各有坎坷的吧....
孙晓小野狗的布局确可称草蛇伏线.....时不时可以给人恍然大悟...
看过的朋友可以来说几句....没有看过的在下强烈的推荐一下....
PS:刚刚重读完第3遍,不觉浪费时光.倒是很有话要说...借论坛一角,发点个人评论...仓促写就,贻笑大方..
PS:文章多为转帖,只不过自己读过几次之后有些小改动...有小部分的是自己写的...


[ 此贴被atank在2007-01-15 21:52重新编辑 ]

“金庸封笔古龙逝，江湖唯有英雄志。”
  没看英雄志之前一直以前这句话是相当之夸大的，直到自己看了一遍，竟而不能自拔....于是也开始四处说这句话....除掉当初看的<天龙八部>之后,自觉武侠竟以此为顶了....
  一直觉得一个小说好是不好，在于人物和故事,有一个完整的吸引人的故事,塑造了几个鲜明的人物形象,那么差不多就可以说这个小说是一个好的小说了...随便在此鄙视本寝室一个看不起英雄志的人...一个有N个没个性的女人的YY小说,是个人都可以写出来，但是英雄志这个小说却不是一般的作者写的出来的.孙晓的文字功底非凡,虽然诗词造诣一般,但是驾御文字的能力尽显大气.....
  看书的时候心情随着人物命运起起落落...这不是一个用来YY的书,有人说象一杯咖啡,要在雨后慢慢的品,也许说的有点道理...现在能够让人有兴趣重读的书很少了,武侠更少了...金庸封笔古龙逝，江湖唯有英雄志。
  毫无疑问，《英雄志》是一本非常男儿气的书，多一些粗犷和豪放，他吸引的主要读者群肯定是“男儿郎”，像《留侯论》中提到的“骤然临之而不惊，无故加之而不怒”是我心中真正自立的一种境界，但是个人在一种快乐的心态下保持这样一种境界实在是太难了，所以人们往往寄望于比人本身更加虚妄的信仰和主义，用它作为支柱来建立一个相对稳定的小宇宙。
  “人们往往用至诚的外表和虔诚的行动掩饰一颗魔鬼的心。”然后，悲剧一幕幕上演，美丽的理论被丑陋的事实一一毁掉，这就是历史。

卢云

  在《英雄志》中，无论是政治上，还是道德上，还是信仰上，都必须有个“是非”，并依此对各种人生关口做出抉择，这就是孙晓准备对武侠小说作的突破。

  为了给自己的是非观做注脚，孙晓不只创造了卢云，而是创造了四个人物，让他们的理想与现实碰撞，并相互冲突。“秦仲海舍弃了是非，伍定远迷惘於是非，卢云贯彻了是非，杨肃观利用了是非。四个人合成了一个主题，What's Right and Wrong？这是英雄志的努力目标。”四个主人公，代表了四种政治观，但是孙晓并没有将其并列开来，放在同一层面上，而是希望通过碰撞，将四种观念统一调和起来，进而进入最后的解答。

  这种调和需要一个载体，这个载体，就是卢云。无论是修罗王，还是大都督，还是怒王，他们的不但在人生经历中、更在心理历程上都与卢云有着千丝万缕的联系：对卢云最亲近的是伍定远，面对王一通时，伍定远的内心波动因为一句“如果卢大人在此，也不会怪你一句”而暂时平复；最懂卢云的人是杨肃观，在他冰冷坚硬的内心壁垒中，卢云是一条裂缝，更是一线希望，一丝温暖；对卢云最最饱含深情的是秦仲海，这对生死莫逆，最终走上不同道路，但是卢云额上的那道伤痕，永远是秦仲海心中最柔软、最脆弱的一点。

  卢云的意义，不是为了推动剧情，而在于他的存在，是其他三人心中的软肋.被孙晓赋予了最大的期许和寄托，甚至被喻为圣光：“此卦之后，天下无黑也无白，无胜也无败，万物停争止斗，重归浑沌之始”。

  “是非”、“正道”，这是个几千年来人类思索不停的难题，孙晓创造了卢云，让他来承担这道难题，并且接受牢狱、丢失顶戴、知交背叛、知己陌路、十年孤独、情人嫁作人妇……等等一系列考验。在一些人看来，卢云在现实面前碰得个粉身碎骨，彻底失败了，但是孙晓不这么想，卢云也不这么想，他没有自认悲惨，反而隐隐感觉到上苍的厚道：“正道之界，岂容自己一分寸让。”《英雄志》还没有结束，孙晓关于“正道”的最终答案也还没有揭晓，但是可以肯定的是：孙晓的“正道”需要代言人，这是卢云之所以要被创造的原因。

杨肃观

  刚开始看的时候，觉得素观真是个幸运儿，真可说是集万千宠爱于一身。他英俊潇洒，风度翩翩，天资聪颖，机智百变，心思缜密，考虑周到，处事老成，既不似卢云迂腐，又不似定远优柔，更不似仲海粗鲁.当四少京城相会的时候，我以为接下来要看的，就是他们四人如何齐心协力，和柳侯爷扳倒大[屏蔽]臣江充，迎回武英皇帝了。唉，我还真是天真啊。吴安正铁口直断，其实就已预示了他们的结局。

  定远“位极人臣，长伴九五至尊”，日后果做得了大都督；卢云则是“文曲星下凡”，果然金榜题名高中状元；仲海“地狱业火，焚我残躯”，日后果成了天字号第一大反贼，简直是一个乱世魔王；素观“蟾宫折桂之命”，却又“寒冷一片，彷佛身处冰宫”.

  故事一层层的展开，种种矛盾越来越激烈，忽然发现，素观和他父亲杨远感情似乎不太好，他父亲太严厉了，也许正是因为家教太严，才有了这样一个少年老成的杨素观吧。何况幼时出家，难免和家人有些生分，这些都在情理之中。看杨远那般一个古板老学究，没什么了不起的，戏份少得可怜，当是个无足
轻重的小配角吧。然而，在杨远正式露面之后，一向温文从容的杨郎中，却第一次失态了，愤慨，寂寞
，哀伤。仿佛他的父亲，是一个他逃脱不掉的阴影。复辟之战愈演愈烈，连少林高僧都不能置身事外。
先有秦霸先，后有刘敬，竟连天绝，也是这局中的一粒棋子。虎要吃羊，身为慈悲为怀的少林和尚，是
该救虎舍羊，还是杀虎保羊？智定音真四大金刚，都是茫然无措，只有肃观，折断羊颈以饲饿虎!!
 

  “欲救众生苦，须持修罗法。修罗王临，众生无惧死，无惧死则无心苦，无心苦则无悲无泪，如此天下安乐矣。”

“修罗王临，生不能使之喜，死不能使之惧。生者不恋生，生非生。死者不惧死，死非死。唯此，万
物停争息斗，轮回终有休止一日。”

“愿天地罪孽，尽归吾身!!!!!”

  少室山之战，朝廷输的一败涂地，身为代理征北大都督，素观有着不可推卸的责任，这样一件大事，他凭着自己的机智，逃过了死罪，又从卢云口中套出了玉玺的下落。说真的，当素观出现在定远家里时，诸人的万般冷落，实在叫人心寒，只有卢云没有舍弃他，可事后一想，谁知他是不是故意借众人对他的排挤来从卢云口中套话的呢？不过毕竟是他冒死救出了武英帝，把一切告诉他应该是可靠的吧，可是，他又为什么不肯接受[屏蔽]的建议？矛盾，太矛盾了，明明天绝的想法是可以兵不血刃的啊！陷柳府于灭gate的玉玺，当是他的安排，柳侯爷和他情同父子，为何他下得了那般狠手？也许，这就是修罗王吧，仲海说过，“你这人重利害多于重情感，爱名声甚于爱性命，虽比老子小了七八岁，却是个狠角色，似你这般人，怎会放不下情场纠葛？说你不专情，那是抬举你了，该说你天生无情才是。”果然，真正懂他的，竟是他后来最大的敌人，“怒王”秦仲海。   或许这就是修罗王吧...象白水一般.淡然无味,心中也无欲无求...拥有的看重的只是自己的理想...
忍不住又想起了他说的那一句话:“愿天下罪孽，尽归吾身！！”

 
  杨肃观有没有爱过倩兮？每个人都在问，这样一个人，该是“无爱无恨之后，只能像行尸走肉一样活著”的，最初他的确是对倩兮又好感的，京城爱慕他的女子很多，唯有倩兮才让他放下了身段来追求，还与卢云暗中较着劲。而景泰末年的那场风云变色的复辟，正是他安排卢云把不祥的玉玺带进柳府，而那时，距离卢云倩兮的婚事，只余五天。也许他不过是想借助柳昂天给儿子办满月酒的时机把柳们一网打尽，可是谁又能保证他不是想故意让卢云倩兮无法完婚呢？整整十年，一日一碗豆浆，哪怕惹得龙颜震怒，他也云淡风轻，终于娶得了顾府千金顾倩兮。婚后生活不知怎样，应该不太美满的吧，阿秀曾说他们
先是吵架，而后冷战的，倩兮也是个聪明女子，素观是怎样的人，她也许比谁都清楚吧。

顾倩兮

顾倩兮出身于一个官宦之家，身世煊赫，从小就受到了很好的教育，尤其擅长作画。作为一个官家女子，既美貌，又博学，江南造就的灵气在顾倩兮身上表露无疑。
  自古佳人配才子，顾倩兮不以卢云的小厮身份为异，喜欢他的才华，敬重他的为人，在他自卑的时候激起他的自信，在他生病的时候亲自煎药，体贴入微，这是一个官家小姐难能可贵的地方。顾倩兮有着与世俗不同的眼光，相对于卢云，顾倩兮无疑是高贵的，但她并不以为自己高贵，她不因为卢云是个逃犯就嫌弃，反而不断鼓励他。卢云[屏蔽]离开扬州，顾倩兮十分伤心的，也许这一走，两人就再无相见之期。
  到了京城，顾倩兮把这份爱慕埋在心里，在京城的年轻子弟面前谈笑自若，更赢得杨肃观的青睐。后来与卢云重逢，两人再续前缘。但卢云仍然十分自卑，哪怕中了状元也没有改变，顾倩兮就故意与杨肃观约会，更是淋了他一身冷水，是想借此让卢云抬起头来，这也说明顾倩兮的一点小儿女脾气，女子毕竟是脸嫩的。
  顾倩兮自从与卢云和好，两人感情便一日千里。她更是瞒着家里，偷偷随卢云前往江南任职。在长洲，顾倩兮所表现出来的乃是大家风范，非但善解人意，更是聪慧大方，受下属、百姓、朋友所喜爱。
  顾倩兮是最了解卢云的人，她知道卢云必然会去救秦仲海，知道劝不了她，那就在背后默默的支持，独自等待卢云归来。顾倩兮不会反对卢云的做法，但她只要心上人平安，所以才屡次劝卢云不要做傻事。后来卢云受了暗算也是如此。以至于卢云为了玉玺出逃而失踪，顾倩兮必定一直在等待他回来。
  正统朝时，顾嗣源被正统三大案牵连入狱，眼看顾家就要衰落，顾倩兮表现出了非凡的能力，她有见识，有智慧，以一个弱女子，四处奔走，想要挽救局面。可亲朋好友一个个的见死不救，顾倩兮也是一身孤傲的脾气，不能靠别人，只能靠自己。她挑起大担，先卖画，后卖豆腐、豆浆，保证顾嗣源在狱中没有后顾之忧，不断的与皇帝抗争。顾倩兮作为女子，与天子相斗，体现了她的魄力和胆色。
  最后顾嗣源撞死狱中，终于用死来保全家人。顾倩兮没有哭，她坚强的磨着她的豆浆。她还要抗争，她重新开办书林斋，专议朝廷不平事。她用自己瘦弱的肩膀抗起了大局。后来，她因为母亲的遗命嫁给了杨肃观。她其实并不爱杨肃观，嫁给她一方面是母亲之命，另一方面却是原谅杨肃观的见死不救，也是为了等待自己的真爱归来。
  顾倩兮嫁人之后，守护着两样宝贝，一是阿秀，卢云用生命换来的孩子，一是云梦泽，那把象征着卢云不屈的剑。她经常待在卢云的小屋里作画，这时候她的画笔大进，“困苦时越见美满，富贵时反得凄美”，也是她心里的写照。
  她心甘情愿爱着卢云，虽然嫁给杨肃观，却全然不是那种刺人心坎里的爱。
  一直觉得在十年之前的那个顾倩兮只不过是很普通的小说里会出现的痴情小姐而已...但是十年之后在裴邺口中的顾倩兮的形象已经成长了,什么叫巾帼不让须眉...让人油然而生敬佩之感...卢云从水瀑之中出来之后问了3个问题:天下还好吗??顾用姓名保下来的妃子们怎么样.倩兮现在幸福吗??每每到此处,忍不住有落泪的心情...
    爱着一个人，又被一个人爱着，爱着的人克着她，她又克着被爱的人.

传说中1月20号左右要出八王世子了,期待吧.....

现在最为期待的就是暴雪的1.21补丁和英雄志的第21章....

Quote:

引用第16楼古越龙城于2007-01-15 06:53发表的:
场面太壮大的 把握不了了

其实应该不是...
从前文也可以看出野狗对大场面的把握相当不错.
写十[屏蔽]的那个大个场面,用词相当隐讳...
写的也相当含糊.事情全部是在每个人的话中透露出来....
相当佩服这点...
而且窃以为在十[屏蔽]的这段描写中把杨肃观的形象刻画的更加生动了....
最关键的是把四个主角的性格不同都写了出来..写人物非常精彩....

方子敬
此人是《英雄志》里的一大异数，传说中的阎王爷转世，是天地间的独行侠，“他一不求官、二不爱财、三不好色，无妻无子，了无牵挂，他是天下最自在逍遥的人。”
方子敬出身草野，曾屡次投奔名gate大派学艺，可他性子粗野，满嘴脏话，动不动便与人斗殴，因此屡次被拒，心有不忿，独身一人在荒野里练剑，可谓无师自通。这也成就了他的一身傲气，不受任何拘束。
他不断与名gate子弟比武，因此结识了秦霸先，两人不打不相识，而后心心相惜，成为至交好友。方子敬无比珍惜这段友情，先是帮助秦霸先[屏蔽]逃离武当，后来又于情势紧迫之时救出秦霸先的小儿子，并且收之为徒，将武艺倾囊相授。更于秦霸先造反之际，屈身其下，助其对抗朝廷，成为怒苍山五虎上将之首。可他自己也说，他不是任何人的手下大将，只为“仗义相助”。仅此四字，就道出了方子敬的情与义。
可是，方子敬看不透秦霸先，他不知道秦霸先造反的真正目的，他只以为朝廷杀害了秦霸先的一家，因此要造反。正因为这样，当秦霸先要接受招安之时，方子敬万分不解，“他这小子不顾妻小被杀，居然还想投降狗皇帝，这般死奴才，我方子敬如何放他得过？”于是两人翻脸，方子敬砍去了石虎的脑袋，愤而离山。但方子敬并非完全不顾情义，在怒苍失败之后仍然尽力挽救，替怒苍保存了实力。
在此之前，方子敬四下挑战，闯出“九州剑王”的名头，可惜与秦霸先一战却败了，败的很惨。方子敬很不服气，希望在武艺方面有所突破。可是当新一代的人物宁不凡找上他的时候，他还是败了。但方子敬仍然不肯低头，于是弃剑从刀，竟然洞穿自己的琵琶骨，以致之死地而后生的毅力与决心，终于创出了火贪功，成为心宗的宗师。
此时的方子敬已经不问世事，但是听说天山传人再次出现的时候，也忍不住再次现身，不仅怒斥了宁不凡，使宁不凡恢复了信心，更是疾恶如仇，大大戏弄了江充。而之前方子敬也帮助过伍定远，为他指点迷津。可见方子敬还是关注着局势的发展。
后来，方子敬为了徒弟秦仲海，做出了许多大事，先是激励秦仲海攀上珠峰，练成绝世武功，并且帮助他联系旧日将领，重新开创怒苍，燃起烽火。在这中间，方子敬牵桥搭线的功劳不可小视。
但他心中有着正直的道义，不能眼视秦仲海做出杀害婴儿之举，他“最恨这些父子兄弟相残的丑事”，于是和徒弟决裂，帮助卢云带走了婴儿。从此之后，方子敬不再属于人间了，什么战争、权术、倾轧、欺诈，统统与他无关，他只管吃他自己的熟芋头。“曾有一个人，他不属于朝廷，也不属于怒苍。他独行于天地黑白之间”，既是说卢云，也是说方子敬。
“‘再会了，孩子。’即将退隐的方子敬藏身树丛，目送荒野里的孤客，向他轻声道别。”也是他自己向人世的道别。

卓凌昭

此人位列四大宗师之末，然而依我看来，他对剑法的追求尤在宁不凡之上，一身傲气，始终不改，令人神往。
“昆仑剑出血汪洋，千里直驱黄河黄。”昆仑派有了卓凌昭之后，便迅速崛起，隐隐有领袖群伦之势。卓凌昭先是将前代传下来的昆仑十三剑融会贯通，又得到了剑神古谱，于是武功大进，自号为“剑神”。他得知羊皮中包含着绝世武功，于是率领gate人弟子前[屏蔽]夺。羊皮的消息应该是江充所透露，因此卓凌昭才会与他合作，此后燕陵镖局被害、齐伯川身死、伍定远逃亡，其罪魁便是卓凌昭。虽然一开始卓凌昭并未出场，燕陵镖局的[屏蔽]不能完全说是在卓凌昭的授意下发生的，但无论如何他也脱不了干系。
卓凌昭第一次出场可谓风采出众，“头戴纶巾，腰悬一剑，手摇折扇，直如饱学宿儒”，显得从容儒雅。李铁衫连杀昆仑两弟子，更打败钱凌异，卓凌昭仍然“轻摇折扇，旁若无人”，这份胆识与胸襟已经胜了一筹。随后他先露轻视之意，使李铁衫奋力出击，不留后手，从而以袖功破了铁剑。接着又全力击败灵音，虽然说使了些不光彩的手段，但那份智计也颇为难得，他的本意便是要一招震慑少林与铁剑山庄之人，逼伍定远交出羊皮，并未有伤人之举。
但当伍定远走脱，跳下河谷，卓凌昭第一次生气了，为的便是劳师动众许久，却一无所获。这里，卓凌昭也有些急噪了，昆仑向来无往不利，哪知连小小的捕快还没拿下。到了京城，卓凌昭又恢复了剑神本色，不费吹灰之力连杀两名厂卫，逼走了薛奴儿，浑不把朝廷放在眼里。
卓凌昭不为别的，只为追求上乘武功。他得知宁不凡即将退隐，既产生了落寞之心，大有举世再无敌手的感慨，也希望尽快得到武功秘笈，来日与宁不凡一战。到了此时，卓凌昭开始不择手段起来。原先的杀人放火可以说是gate人所为，但现在卓凌昭自己也不怎么光明正大了。与杨肃观等人争夺伍定远时，卓凌昭屡次显露出不一般的心机，为了夺得羊皮，使出偷袭等许多手段，狠狠羞辱了杨肃观以及少林寺，虽有剑神的风范，却无高手的心胸。可惜的是，这时候仍然未能得到羊皮。
卓凌昭始终不会放弃机会，受江充所派，跟随伍定远前往西凉。这时候的卓凌昭心计很深，直到最后关头才从陆孤瞻杨肃观等人手中夺得羊皮，此举赢的轻松漂亮。有了羊皮，卓凌昭便索性独吞，带着伍定远一路寻找神机洞的线索。有了线索，卓凌昭一路对伍定远等人礼敬有加，可见其本质并不是恶贯满盈的杀人凶手。
哪知江充早就候在南天gate之外，卓凌昭的独吞计划失败，但也丝毫不把江充放在眼里，一意孤行。可江充老[屏蔽]巨滑，一招以退为进，然后几句话一说，才使卓凌昭稍微气敛，一同准备进入神机洞.
从南天gate直到闯过神机洞的各道关口，到处都体现了卓凌昭的狂傲以及武功机智。
首先在进入南天gate之前，卓凌昭就利用自己gate人，一举震伤灵音与李铁衫，去除几个劲敌，打伤江充多gate手下，只为独自进入神机洞中。待到江充说服卓凌昭，两人各取所需，卓凌昭也是傲气不改，更不把先前答应伍定远的事放在心上，把艳婷当作人质。看起来是食言而肥，其实是为了能更好的控制住伍定远。
在神秘莫测的神机洞中，面对专取人头的长右，凶猛异常的蚌贼，卓凌昭气定神闲，一路走来不慌不忙，更是把刀枪不入的肥遗当成小虫，毫无畏惧之色。到了最神奇的心栈，卓凌昭一剑挥出，就斩落无数石像，“在本座面前，连鬼神都要低头！”天下再无阻挡之物。卓凌昭这时也有一点可敬，既有爱护艳婷之意，也有惋惜伍定远之心，只是伍定远之死乃是自命清高，还不明白什么是道义。
待卓凌昭见到伍定远生还，心生较量之意，此时他心胸显得狭窄，一心要除掉伍定远，只是未能成功。这时候，有一帮人江湖人奉承卓凌昭，令他十分得意。
接着，便是宁不凡退隐之期。卓凌昭为了与宁不凡一战，做了许多安排。一方面暗地收买诸如西gate嵩等人宣扬剑神的威名，一方面拉拢各大gate派掌gate来支持昆仑派。为了达到目的，甚至得罪诸多武林中人，连方子敬也夷然不惧。后来为了逼宁不凡出手，更不惜提出武林盟主的建议，逼迫各gate派同意，有失一代宗师的身份。他与江充各使手段，要让宁不凡下不了台。然后，卓凌昭先败灵真，又凭着三尺剑芒，打败有禁传神功的灵定，气焰达到鼎盛。
然而遇上宁不凡这样的高手，卓凌昭使尽全力，仍然败了。“神剑如我，吾即剑神”这等狂傲的话语还是比不上宁不凡的“我就是剑，剑就是我”。卓凌昭的失败，既是武功的不敌，更是一世英名的毁伤。“此役若要败了，自己的所作所为，不免成了可笑至极的闹剧”，他拼命想打败宁不凡，已经犯了一个剑客的忌讳。他的剑法有了霸气，心中有了阻碍，自然落了下乘。可这时候他仍然一身傲气，“既生瑜，何生亮”，终于品尝到了失败的泪水。
卓凌昭的失败虽然早已注定，然而在这个失败的过程，卓凌昭也不失为绝顶高手的风范，一开始，面对一味退让的宁不凡并未步步进逼，也不顾江充等人的面子，说出谁也阻挡不了他与宁不凡比武的话。但是，随着他的失败，他的气度也越来越小，直到“面如死灰，只咬牙道：‘你杀了我吧！’”到这个时候，他还要面子，不肯接受宁不凡为他疗伤，始终不肯服输。
当然，卓凌昭绝对不会这样就此认输，一时的失败迫使他千方百计找到打败宁不凡的办法。
卓凌昭是个永不服输之人，败于宁不凡之后，他苦思剑法的缺陷，找到解决的方法，就是要找到一把绝世好剑。
于是，卓凌昭费了好大工夫，先找到雷泽刑天锤，这样一来，欧阳南势必重开天炉，借此时机，当能打造出神剑。终于，凭借着天锤、铁精、如意八宝砂，加上江南第一炼铁石的技艺，又有卓凌昭的无上剑芒来催动天炉，终于降世了一把神剑擒龙。
有了神剑，卓凌昭的武功立刻上了一个层次。此时的卓凌昭有了许多新的人生领悟，当伍定远抢走神剑之时，气度沉稳，若按照以往，卓凌昭定然勃然大怒，但现在的他只为追求无上剑法而生，从容不迫，信心十足，也体现了他以往的傲气。
卓凌昭面对卢云的责难，竟然说出不出手杀人的话语，显得有些寂寥，当是为今后再无敌手而落寞。与伍定远决战之时，卓凌昭一改霸道的作风，先示弱，从而乘机取回神剑，然后以神剑的威力轻松就获胜了，更留下伍定远的性命，并未相逼。他更是夸下海口：“卓某神剑在手，已是天下第一，便是宁不凡亲来，也难挡一剑。”
卓凌昭到了此刻，算是完全消除了失败带来的阴影。因此，当杨肃观找上他，要与他联手对付江充之时，他也毫不犹豫的答应了。不为别的，就为没有人可以瞧不起他。江充等人在他落难之时冷落于他，把他当成没用的刀而丢弃，这更是激起了他的傲气。他是绝不能被人所辱的，于是他倒戈了。
到了京城，面对罗魔什的威吓，卓凌昭有恃无恐，谈笑间出手，不把他人放在眼里，潇洒之态毕现。面对江充，卓凌昭也是神色倨傲，“仗义多从屠狗辈”，见到人生三宝，更不给江充半点面子，“人生第一宝，乃是知足乐”“人生第二宝，乃是志气高”，把那些钱财美女视若粪土。
然而，“人心叵测，再所难防”，卓凌昭不求金银美人，只求武功，但却忽略了身边的人。他只为求自己的剑道，却未曾关心过他的gate人弟子，从而被江充有机可乘。待到gate人都被江充收买，已然来不及了。但在最后关头，卓凌昭也未曾责怪[屏蔽]迫的金凌霜，更是护住了莫凌山，但直到此刻，他才明白忠义的内涵。
但是，卓凌昭是绝不会后悔的。当伍定远把他救走，劝他忏悔的时候，他也毫无后悔的意思，“你可以[屏蔽]卓某，却万万不能叫我低头”。卓凌昭宁愿一死谢罪，承担灭gate的责任，却不能让别人侮辱他。他将剑神古谱托付给伍定远之后，便从容自尽。一代剑神洒下泪水，喊出他的遗言：“愿来生来世，再为一名剑客！”
拿宁不凡的话来说，卓凌昭“乃顶天立地的一条好汉”。“剑芒闪耀，已是世间绝响。”

宁不凡

宁不凡，小时候原名宁旺财，小名小狗子，相貌很猥琐，身材矮小，可以说是一个很傻的人。但他有一颗赤子之心，因此能成长为一代宗师。
刚开始，宁不凡只知道跳舞，跳别人都不懂的舞，那是他从华山的入gate歌诀中领悟出来的。他只会跳舞，不会练剑，因此被同gate讥笑，被长辈打骂，仅有的一个朋友小安子，也不过是可怜他而已。遇到七环关卡，小狗子连一环也过不了，想来是个垫底的命。幸好祖师爷出关之时，瞧见了他的步法，从而慧眼识英才，赐名不凡。这一舞，舞出了华山真主，也舞出了天下第一高手。
宁不凡悟性奇高，自从成为华山的接班人，武功一日千里，先练成智剑，再练成仁剑。宁不凡有智，任何困难的剑法一学就会；他有仁，也深明大义。当他剑法有成之时，便去挑战九州剑王，终于胜利了。于是，“长胜八百战，武艺天下尊”成为永远不会倒下的锦旗。
可是，胜过了别人却胜不过自己。他遇到勇剑之时，却是遇到了最大的难关。他还不够勇，因为他开始被情所困。当他遇见琼贵妃的那一刻起，他就不再是追求剑法的剑客，割舍不掉情，也就练成不了“勇剑斩天罡”。
宁不凡确实没有勇。当天下即将爆发大祸的时候，他选择了退隐，表面看来是保全了自己，保全了华山，然而，却是失去了自我。面对江充和卓凌昭的步步进逼，他连连退却。这个猥琐的男子“满面谄媚”，“只见剑刃上的那张脸满布风霜，好似受尽世间折磨，眼角皱纹层叠，更似心机无穷”。
“你练武究竟为的是什么？”方子敬的一问犹如当头棒喝，斩断了宁不凡的名利，又重新成为一个剑客。宁不凡这才有了点勇气，“什么功名利禄，什么权势财富，全给我滚吧！”“我就是剑，剑就是我！”他放心的与卓凌昭一战。他的气魄，他的风采，尽在一战之中。他胜了，更是与天山传人动手较量了一番，他心满意足的退隐了。
但是，宁不凡虽然退隐，却仍然心存天下。他不仅帮助刘敬寻回了武英帝，更是在秦仲海遭遇危难的时候挺身而出，挡下了六道轮回。这一次，他败了，再也不是天下第一。但他不是卓凌昭，他并不将胜负放在心上。他甚至称赞卓凌昭将天下武学前进了一大步。
但宁不凡只是在暗中出手，他虽然明白一些天机，却始终守口如瓶。也许是为了华山的安着想，也许是为了守护住琼贵妃，至少，他只是一名剑客，不是真正出头的英雄。他把武英帝和神剑擒龙交给天绝，就是怕麻烦上身。
宁不凡的见识远超当世的任何一个人，他安排下自己的接班人是多么的煞费苦心，陈得福就是他自身的写照。
“跳舞，一起跳舞！”从来没有一个剑客能这样潇洒。

顾嗣源于景泰八年中举，历任工部侍郎、兵部尚书等职，钦点过状元，文气满天下。
卢云到扬州之时，顾嗣源因母丧丁忧在家，因此结识卢云。此时的顾嗣源喜好道学，精于养生之道，因此经常出外游玩，与裴邺齐名。当时的他对于朝廷纷争也显得很是无奈。
初见卢云之时，顾嗣源并不因为他对出了对联就大加夸赞，而是小心试探，后来卢云写出盖世文章之时，才大为赞叹，不忍埋没奇才。于是，顾嗣源将卢云带往江夏，与左从义一番争论，顾嗣源更是欣赏卢云，直欲收为义子，虽遭卢云拒绝，却也得到一个知己。看他“老泪纵横”，可见既识才，又重情，对卢云的爱护之意义油然而生。后来卢云离开顾府，顾嗣源更是大为叹惜。
顾嗣源重见卢云之时，卢云已是贵为状元，顾嗣源既喜且悲，总算有了个好结局，并亲自指点卢云远离朝廷纷争，避祸江南。在随后的朝廷斗争当中，秦仲海被捕及杨肃观获罪时，顾嗣源也一再提醒卢云要明哲保身，看来这时他还是一个偏好道家的无为思想，当然也带了点儒家的仁义，不然也不会与柳昂天关系密切，成为朝廷中特立独行的一员。
顾嗣源认为，只要老百姓有吃的有穿的，那就是太平盛世，这与卢云所说的正道有些出路。最后卢云为了正道[屏蔽]逃亡，顾嗣源心里有了触动，再加上正统朝建立，百姓却再也无法安居乐业，他也不再明哲保身，而是为了正道而努力。
在正统朝里，顾嗣源忍气吞声挺过了废陵案、挺殛案，可到了遗宫案，他不忍那些前朝嫔妃生活没有着落，于是开办书林斋，想凭借民间舆论牵制朝政，不顾裴邺等人的劝阻，决定放手一博。奈何皇帝铁了心，于是顾嗣源被抄家入狱，与皇帝整整耗了一年半。可谁也斗不过皇帝，这一年半也不过靠着顾倩兮的努力而来。
在最后关头，顾嗣源仍然不肯屈服，“今虽不能视富贵若浮云，然立心之本，岂能尽忘？我身入梏炬，我心受梏方，天地大无耻，吾对之以二字，曰……正道！”他在狱中写满“正道”二字，“满墙血泪斑斑，仿佛幽灵悲泣哭喊”。终于，一死以明志。
“正道”二字，既折射出顾嗣源的人性，也最终逼死了他。望重士林，一代风骨，可惜不是那时的世界能容得下的。顾嗣源只给世人留下了一个读书人心中的宝殿。

天绝

昔有小沙弥，念向佛祖辉。日日习佛法，离家心不悔。一日秋气爽，沙弥出山游，横天迈古道，喜逢群羊归。人羊相见欢，日夜亲亲爱，沙弥喜不胜，造物贺相会。忽日双虎至，威啸惊天雷，羊儿徨惶走，咩咩我心悲。狂虎嘶扑咬，白羊血泪垂。孤寡哀山gate，求僧驱虎威。白羊哭哀戚，沙弥动慈悲，菩提禅杖落，诛杀额王匪，匆匆十日尽，虎尸如山堆.大羊喜不胜，咩咩食花蕾，小羊走溪谷，健步漫山飞。人间复极乐，天地无邪狂。从此不闻猛虎啸，但见群羊日日肥。来岁天大寒，漫地无绿黄，群羊食无处，声声转忧伤。辗转求果实，方圆不复得。

天绝本为一个小沙弥，他见到世界上[屏蔽]吃羊，便生起保护弱小之心，于是杀尽了群虎。不料，羊群由于没了天敌而不断繁殖，最终吃尽花草，无食而死。天绝大为震动，“从此动心忍性，潜心轮回之道”，遂改名天绝。
怒苍山兴起之时，天绝受朝廷之邀，前去助拳。到了景泰十四年，天绝会同抚远四大家等武林人士，与朝廷一起假装与秦霸先和谈，却不顾道义，一起[屏蔽]秦霸先，终于令怒苍消亡，并且抓获潜龙，关押于少林密室。
潜龙以玉玺为抵押，获得自由身份，并以其儿子杨肃观代父出家。天绝于是收杨肃观为徒，赐法号灵吾。然后天绝潜心闭关，不问世事。此时，他与宁不凡、方子敬急卓凌昭并称四大宗师。闭关期间，天绝创出了天诀的心法，以此使出禁传神功，成为发动六道轮回阵的首要条件。
到了秦仲海重建怒苍，天下大祸将至，天绝出关，想要解决世间纷争。他把禁传神功分授予少林弟子，其中杨肃观获得天诀心法的真传。天绝定下计划，先约秦仲海等人于少林一聚，然后让杨肃观引秦仲海进入秘道，感化秦仲海，使武英与景泰二帝当朝，并且以潜龙的势力来挟制江充，还秦仲海一个公道，于是便能重起仁治，天下太平。
可天绝一生学佛，哪知人性？他一没料道皇帝是不可能与他人共享的，哪怕是亲兄弟，为了皇位也要下手暗害；二没看出潜龙其实暗藏野心，先颠覆了怒苍山，现在又要浑水摸鱼；他更加低估了自己的徒弟杨肃观的才智，萧墙之内生出异心。他的计划看似周密，却根本不能成功。
之前，宁不凡把武英帝交给天绝，同时还把神剑擒龙也交给了他。到了约定的那一日，杨肃观深知天绝的计划不可行，当机立断，以神剑擒龙杀了天绝，然后定下他自己的计划。天绝临死前应该已经有所察觉，先一步将玉玺藏了起来。然后，等卢云到来，焚地现字，传下“金水桥畔龙吐珠，少林佛国大早年”的偈语。
“天生万物有时穷……人心欲无穷”，天绝看透了世界，看不透人性，他兵败如山倒，一生的佛国宏愿只是个空想。他要令“普天下王公大臣至心精进、终得正觉”，可惜自己先去见了如来。“光芒闪耀，仿佛这就是最后的圣光。”

昔有小沙弥，念向佛祖辉。日日习佛法，离家心不悔。一日秋气爽，沙弥出山游，横天迈古道，喜逢群羊归。人羊相见欢，日夜亲亲爱，沙弥喜不胜，造物贺相会。忽日双虎至，威啸惊天雷，羊儿徨惶走，咩咩我心悲。狂虎嘶扑咬，白羊血泪垂。孤寡哀山gate，求僧驱虎威。白羊哭哀戚，沙弥动慈悲，菩提禅杖落，诛杀额王匪，匆匆十日尽，虎尸如山堆.大羊喜不胜，咩咩食花蕾，小羊走溪谷，健步漫山飞。人间复极乐，天地无邪狂。从此不闻猛虎啸，但见群羊日日肥。来岁天大寒，漫地无绿黄，群羊食无处，声声转忧伤。辗转求果实，方圆不复得。

刚看了篇贴,主题意思大概说卢云是最自私的人,因为他为了所谓的"正道"伤害了太多的人,以达到满足自己对自己价值理念的追求的目的.帖作者更号称,一切喜欢卢云的人,都是狭隘自私的。这篇帖子再次触发了我关于自私的思考.

到底什么叫做自私呢? 按照帖作者的逻辑推论,恐怕全世界除了精神病人全都是自私的,因为每个意识清楚的人都是按照自己的价值判断标准(无论思想上的标准或者潜在的标准)来指导自己的行为. 每个人在做事情的时候都有个价值权衡. 就拿卢云来说吧,该贴作者判断卢云自私的一个重要理由是他对正道极端追求间接伤害了顾小姐,但如果他为了让顾小姐开心而妥协,那么这样卢云就不自私了吗? 他还是自私的,因为他为了自己对"爱情"的追求舍弃了"正道",而舍弃了其他人. 同样,小孩和3万士兵,杀了小孩同样是自私,是3W人的自私,并不因为人多就不是私了.

每个人都有追求,那么每个人都是自私的吗? 如果该帖作者的逻辑,貌似的确是这样的. 但是,用这种逻辑看待社会,看待人类,世界就没有黑白对错之分了. 的确,这个世界没有绝对的对与错,但是,如果这个世界绝对没有对与错的话,人类也走不到今天了.  

判断是否自私,按我的理解,关键在于被判断对象追求的是什么. 卢云所追求的东西,是正道,是抛开了一切利益权衡的对与错! 为了这个追求,他愿意舍弃一切所拥有的东西,他并没有如该贴贴主所说的,在他YY中获得满足,如同锥心般的痛苦始终伴随着他.他并不是为了求得自己的安心,他为的是心中那块标杆. 对,和,错!   如果说,以对和错作为价值判断标准是自私的话,那以"爱情"作为判断标准,"以利益得失"作为判断标准要更加自私100倍.

卢云这样的人,永远决定不了历史的方向,但是正是因为有卢云这样的人,人才成其为人,人类才不会按照社会达尔文主义发展下去.卢云不是圣人,但卢云是圣光!

我不敢说,喜欢卢云的人,都是道德品质高尚的,但有一点我敢确认,喜欢卢云的人至少是懂得自我剖析和自我反省的人.懂得欣赏镜子的人,或多或少,能够在镜子里看到自己的心!

卢云追求的是"对"与"错",伍定远追求的是"制度",杨肃观追求的是"修罗道",是秩序,他们三人追求的东西,秦仲海追求的是"老子此生不必再跪人".

为什么读者里这么多喜欢秦仲海的? 甚至连卓林昭这样既凶残无比又热衷名利的人都有众多追随者? 为什么很少有人喜欢伍定远?我认为本质原因在于,我们都是自私的,所以我们喜欢那种"淋漓畅快"的感觉.那种形象,满足了我们的心理需求.

但是,如果换到现实生活中,我们就不会这样选择了,我们都会痛恨卓林昭,会尊敬伍定远.因为前者损害到了我们的直接利益,而后者维持了社会秩序.日本人是被痛恨的,周总理是被爱戴的.

那为什么还有这么多人喜欢卢云呢? 很简单,因为卢云是圣光,因为我们做不到所以我们尊敬他,因为他可以唤起人类关于"对"与"错"的思考,因为他让我们知道这个世界上,是有人把"对"与"错"看的比"强"与"弱""得"与"失"更重要.

为什么卢云叫圣光,很简单,因为他可以"唤醒"人性里善的因素,虽然,现实中,他改变不了什么.

圣光,不是一个人的光辉,是人性里最光辉的一面,潭嗣同从容就义的那一刻,文天祥宁死不降的那一刻,我们分明看到了光辉在闪耀!



那么杨肃观是什么呢? 他追求的究竟是什么呢?
其实,很清楚,他追求的是自然秩序,类似于社会达尔文主义的秩序.

他控制着这套秩序,让他自然的运转,杀羊即愚民,让人觉得被统治和剥削是理所当然,因为心理接受了,所以不会痛苦.君君,臣臣,父父,子子,历史上的君王无不是用着类似的这一套向人们强调社会秩序的合理性。

杨肃观佛国的设想是,通过一系列手段,由他控制这套秩序,维持一个平衡的社会,通过理念的灌输,让人们对秩序满足,对生活感到满足(就像几十[屏蔽],按现在的眼光,那时候的人生活真是悲惨,但是他们就是觉得幸福).这就是他理念的核心,弱肉强食是自然规律,维持这个自然规律的同时,满足弱者的心理需求. 事实上,历朝历代的帝王都是这么做的,只是杨肃观遇到的是秦仲海.沉迷于皇帝戏看不到政治本质的人们,却对真相里的"杨肃观"痛恨不已. 不知道孙晓是什么感受.

我想无论是谁都会承认,杨肃观是强人,但是他是完全的无情吗? 不是. 那他为什么可以杀了师傅? 可以阴谋海死柳昂天? 很简单,因为他懂得政治不是玩过家家,狠不下心,就只有被别人狠心捏死. 杨肃观的狠心是建立在必要的基础上,并非如蒙古人征服者一样天性嗜杀,所以他同样会痛苦. 就像Mao注蓆,[屏蔽]打道无数老兄弟,他不可能没有一点痛苦的情绪,但是,他认为这是实现他政治理念所必须做的,所以他毫不手软.

杨肃观,不是一个高尚的人,但也不是一个坏人,他是一个政治人,一个政治精英,仅此而已.


从价值理念上说,卢云是杨肃观理论里最不协调的一个人物.我想他触发的是杨肃观关于"人"本质的思考.

自然界是弱肉强食的,优胜劣汰是轮回的规律,是天道. 那么人类社会是否需要符合自然界生物的发展规律?

杨肃观给出的答案是"是",所以他维护的是那样一个秩序,他觉得他能做的仅仅是维持稳定的秩序,让被吃者不觉得痛苦而已. 因为这是"天道",不是人力可以改变的. 无论帝王多么伟大,他也改变不了上天为人设定的人性的本质.他改变不了"虎"是吃羊的,"羊"是该被虎吃的.所以能让羊被虎吃,并且不痛苦,是他唯一所能做的.

而卢云则不同,天地无心,就要为天地立心,这里的天地,并非自然,而是人类社会,是人性. 他所坚持的,是对与错,如果说他有政治理想,那么他的政治理想就是一切以"对"和"错"为判断标准,而且无比的执著,这已经注定了他所有的悲剧.

但是,圣光,还是划过了阿修罗的天空,从杨肃观问卢云的那个问题就可以看出来. 卢云,是唯一让杨肃观怀疑过自己选择和判断的人!




人类社会本质上就是一个巨大的利益群体,以"利"合.过去的几个阶段我们可以先略过，到了现在这个历史阶段，怎么样的理念才能促使这个群体利益的最大化？　很显然，优胜劣汰，弱肉强食这个自然规律促进着人类社会的不断发展，并将继续促进．但是同时这个规律也让人类的内耗非常的严重，大大减缓了平均利益的总量，延缓了社会发展的速度．

我设想的理想状态是，杨肃观＋卢云＋伍定远．以优胜劣汰这个基本规律为基础，以”正道”为依据设计”规则和制度”，并强有力的执行，以圣光来唤醒人性里善的部分并柔化利益碰撞，最终达到一个和谐竞争的局面．



关于卢云自私的问题，灵吾的一篇文章说的很清楚了，所谓一个人与三万人的问题，不过是个伪命题。这根本就不是卢云所能决定的。灵吾的文章很有道理，不必我多说。
这里想问的就是，即使牺牲掉一个人，而能够救三万人的话，你做不做？我想，如果卢云在的话，还是不做。因为，任何人都不能要求他人为了所谓的多数人牺牲任何东西，哪怕仅仅一毛而已，除非是本人自愿。就是说除了那个婴儿可以决定牺牲，任何人都没有任何理由来要求他来死，卢云不行，三万人也不行，即使是天下所有人也不行。
而当秦仲海为了生存，砍哪婴儿的刀，卢云救人有没有错呢？没有，因为这是最基本的人性。卢云之所以是圣光，就是因为人性。
孙晓《隆庆天下》中，崔风宪救了大内荣之介，点苍不孤说他滥好人，船工的这几句话可以说与卢云有相通之处，“一旁老林、老陈道：道长放心，二爷便算事先得知对方是个倭寇，他还是会把人救起来。”“咱们赶海人有条行规，只消看见溺水之人，不论对方身份高低，为人是好是坏，咱们都得救他起来。否则便是违背了做人的本分，与禽兽无异。”

所谓什么“为国为民”，说实在话，不过是特殊时期的政治口号而已，我们都是平凡之人，不是先知，所作所为是不是为国为民，你知道吗？你就敢断定吗？真正能够做到的，无非“本分”而已，换句话就是人性。