我请大家注意，在一九四四年，就是海耶克写了这本书的这个前言以后的十年，一九四四年，同一个海耶克写了一本影响这个时代思想的最重要的一本书，叫做《到奴役之路》，就是这条路去哪里呢，去作为奴役，被人家奴役，被人家奴役的这条路，《到奴役之路》，谁写的？就海耶克自己写的。
　　
　　他虽然给这本书写导言的时候，他已经是有名的思想家、经济学家，可是十年以后，在一九四四年他写的另外一本《到奴役之路》，自己写的书的时候，才对人类有了极大的影响。据海耶克自己回忆，他本来只是一个有名的思想家，教授而已，并没有世界性的知名度，可是到了美国，被美国的一个搞思想的，叫伊斯特曼，他把他介绍出来，登在了美国的[屏蔽]上面以后，他才变成世界性的思想家。
　　
　　所以可以证明一个故事，就是你了不起是一回事，可是呢他能把你推销出去，这是最重要的一件事情，他能帮你推销出去，他在美国的[屏蔽]上面，被推销出来了，所以变成世界级的思想家。

　　殷海光他翻译这本书，他把这个序印在这本选集里面，到奴役之路自序，殷海光说海耶克教授在一九四四年出版了《到奴役之路》这本书，批评家们讲这本著作和约翰穆勒的《论自由》相提并论，可见它的重要。
　　
　　殷海光把约翰穆勒这本书翻成“论自由”，严格说起来是不妥的。为什么我这老师不妥呢？因为这本《论自由》最早是由北京大学第一任校长严复所翻译的，叫做《群己权界论》，就是翻译这本书。
　　
　　然后呢，这个殷海光自己讲说，我是一个自由[屏蔽]者，正同五四运动以后，许多倾向自由[屏蔽]的年轻人一样，那个时候我之倾向自由[屏蔽]，是从[屏蔽]层面切入的，自由[屏蔽]还有经济的层面。殷海光这个意思就是说，他倾向自由[屏蔽]，可是从[屏蔽]层面切入的，而不是从经济层面切入的。
　　大家常常忽略了经济层面是怎么切入的，殷海光自己也忽略了，所以谈了半天自由[屏蔽]，跟其它的[屏蔽]混在一起，大家变成一个竞争的局面，并且非常的不讨好。为什么？没有人在整个国家沸腾状态，在烧开水一样的状态的时候，会欣赏什么自由[屏蔽]，大家都要讲究组织，讲究纪律，讲究群体，没有人欣赏自由[屏蔽]，并且严格的说起来自由[屏蔽]也不太通，为什么呢？自由就是自由，自由变成[屏蔽]呢，会跟其它的一些有纪律的有规律的[屏蔽]混在一起，反倒跟自由两个字不搭调了。所以殷海光他谈到了他相信自由[屏蔽]，可是他是从[屏蔽]层面切入的，忽略了经济方面的自由[屏蔽]。
　　
　　
　　
　　而这个海耶克最大的特色是什么？他这本《到奴役之路》里面去告诉大家，他提出来一个看法，这个看法呢就是殷海光这段话，大家注意啊，中国许多倾向自由[屏蔽]的知识分子酝酿出[屏蔽]dem0cratic ，经济平等，这对不对？是对的。这个主张呢殷海光说是根本不通的，这八个字听起来很好听，可是[屏蔽]dem0cratic ，经济平等啊是不通的。为什么呢？因为这个主张的实质，就是在[屏蔽]上做主人，在经济上做奴隶。
　　
　　
　　
　　什么叫做在[屏蔽]上做主人，在经济上做奴隶？就[屏蔽]dem0cratic ，我们说了算，可是经济平等就把大家全部都拉平，如果经济都平等的话，什么结果呢？大家全都是穷光蛋，这是经济平等啊，你一穷二白，他二白一穷，大家都是穷光蛋，这就是经济平等啊。
　　
　　所以邓[屏蔽]为什么批评[屏蔽]呢，说是[屏蔽]认为，只有穷的c0m.mu-nism才是c0m.mu-nism，邓[屏蔽]说这是错的，c0m.mu-nism为什么代表穷呢？c0m.mu-nism应该代表阔，代表大家有钱，代表大家富裕，代表大家不匮乏，这才是c0m.mu-nism真的精神啊，c0m.mu-nism不是代表一穷二白，不是说你穷我也穷，你多一块钱，我给你砍掉一半，我分五毛，这不是c0m.mu-nism。c0m.mu-nism说你有一百块我有一百块，你有一千块我有一千块，这才是c0m.mu-nism啊，不是说你有一块钱我分一半啊，大家都做穷鬼，这什么c0m.mu-nism啊？

　　可是海耶克又提出来，说你们不小心这样做的时候呢，就这个情况出现，就是你过分要求[屏蔽]dem0cratic 、经济平等的时候呢，就是在[屏蔽]上做主人，在经济上做奴隶，大家都是一穷二白的时候，什么结果？我告诉你什么结果，人对环境一点抵抗力都没有了。
　　
　　我要吃饭，要G0vern.ment给我粮票，我凭粮票才能买到米，没有这个粮票我就买不到米，或者没有这个钱，我买不到这个米，换句话说G0vern.ment控制了我的胃啊，它一捏紧我就没饭吃。请问我是不是奴隶啊？你捏着我的胃，你直接控制我的胃，你说了算，我要听你的，我不敢动，这什么啊？这是奴隶啊，这不是主人。换句话说，经济上做奴隶，经济上为什么做奴隶啊？因为我两个口袋空的，我没有钱我不能够抵抗你。
　　
　　所以美国的弗兰克林讲了一句话，他说两个口袋空的人，腰挺不直，腰杆挺不直，为什么？两个口袋空的人没有钱，没有钱你会低三下四啊，哦，我不低三下四，就是我李敖常常举的例子，中国古代孔子的学生严回，他就是啊，我可以过很简单的生活，过很苦的生活，一箪食，一瓢饮，我住在陋巷里面，我可以过很简单的生活，可是严回怎么样呢？过了三十岁就死掉了，为什么？营养不良，你穷死了，你饿死了。如果严回你结了婚，你生了小孩，你小孩得了盲肠炎，今天晚上就要开刀，请问你要不要救你儿子？好，你要救你儿子，没钱怎么办，向有钱的人借钱，有钱的人摆架子，你就要低三下四，就要磕头啊，为什么？要救你儿子。你本人可以做英雄好汉，可是你为了救儿子，你就会低三下四，不是吗？就是会这样子。
　　
　　所以告诉我们，没有钱你就没有力量去维持你的尊严，没有力量跟G0vern.ment作对，没有力量抵抗G0vern.ment，没有力量抵抗统治你的人，你就变成一个没有力量的人，你就变成了奴隶，这就是海耶克的基本思想，就是说你没有一点点财富，你就是没有自由。
　　
　　所以中国的古话说，藏富于民，把这个钱藏在人民的身上，这句话是对的，只有人民有钱，人民开始富裕，才有[屏蔽]上的dem0cratic 自由出现。
　　
　　所以中华人民共和国宪法第三十五条说的很清楚，中华人民共和国的公民有[屏蔽]，出版，[屏蔽]，结社，游行，[屏蔽]的自由，这个宪法是好的，这个条文也是好的，可是请大家注意，这些自由都代表了[屏蔽]的dem0cratic ，可是要从经济的平等来看，就是邓[屏蔽]所告诉大家的，先一部分阔起来，别人也跟着阔起来，大家慢慢都有点钱，才能够代表经济的平等，这就是海耶克《到奴役之路》里面的一个最后的精神，请大家特别注意这句话，[屏蔽]dem0cratic 并不代表了经济平等，经济的过分平等反倒引来了到奴役之路

完全没看懂想说什么