前几日看见一篇帖子,是关于蝈蝈们去酉-臧的. 偶来自那 , 给大家点建议和帮助哈.
首先进藏,选择的交通没火车,还没通哈. 只有飞机和汽车.我只坐过一次汽车,想体验一下.很老火的,尤其翻唐古拉山的时候,又冷又晕...   一般都是青藏线, 川藏虽说近点 但是一般是补给 或是[屏蔽]车 容易塌方..   再就是飞机咯. 有到拉萨, 昌都的.飞酉-臧的飞机都很好,成都的几班都是空客,很舒服.一般都是A340或者S319 次点就是757 .机票 我去年回去是全价1550,打折不大, 我找得人买的,700多吧. 有学生票,一般 一趟飞机几张.应该是6折.
下面是到拉萨,飞机的话.快下飞机要注意适当加衣服,身体不好的建议事先买葡萄糖,快下前喝点.坐汽车一样吧.我经常出入,不觉有什么反应,不过同去的人就很不舒服.注意千万别感冒,容易肺水肿. 刚下飞机,你就可能感觉不适.拉萨的工嘎机场离市区97公里,现在在修条高路,也有60左右.没人接的话可以坐民航的车,拉萨海拔3700多米.毕竟相当于近5座泰山.所以有所反应很正常,建议刚进藏两天不要活动量太大,也最好不要洗澡,等适应后再说.注意防晒哈,要想旅游的,注意咯,暴露一天的话 ,会晒的脱皮的.
  那里是藏族[屏蔽]地 所以得了解基本礼仪,我给大家下了些基本得 大家看看啊:
  献哈达：  
  献哈达是藏族最普遍的一种礼节。婚丧嫁娶、民俗节庆、拜会尊长、拜佛，迎送宾客等等场合，通常都要献哈达。哈达是一种生丝制品，长短不一，献哈达是对人表示纯洁、诚心、忠诚的意思。自古以来，藏族认为白色象征纯洁、吉利，所以哈达一般是白色的。
  献“哈达”的动作因人而异，一般来说，要用双手捧哈达，高举与肩平，然后再平伸向前，弯腰给对方，这时，哈达正与头顶平，这表示对对方尊敬和最大的祝福——吉祥如意。对方以恭敬的姿态用双手平接。对尊者、长辈献哈达时要双手举过头，身体略向前倾，将哈达捧到座前或足下；对平辈或下属，则可以系在他们的颈上。
磕长头：
  是在藏传佛教盛行的地区，信徒与[屏蔽]们一种虔诚的拜佛仪式。
  于行进中磕长头，信徒们遵循这样的程序：首先取立正姿势，口中念念有词，多为诵六字真言，读作“啊嘛呢叭咪哞”，是印度佛教密宗的“真宝言”（似汉地佛[屏蔽]常诵的“南无阿弥陀佛”。一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开始。在此过程中，口与手并用，六字真言诵念之声连续不断。还有一种为原地磕长头。
敬语和称谓：
  藏族非常注意使用敬语，这种风气拉萨人更为讲究。在拉萨甚至整个酉-臧，每句话都有3种讲法，一是普通话，一是敬语，一是最敬语。无论名词、动词、形容词都是这样。地位相同的人相互用敬语，地位低的人对地位高的人也用敬语，对地位悬殊的人用最敬语。不会敬语的人被认为缺少教养，而敬语用错了，便会闹出笑话。藏族人非常重视称谓，称谓不准确，往往被认为不懂礼貌。在对方名字后面加一个“拉”字，表示尊敬。例如称格桑为“格桑拉”，扎西为“扎西拉”；教师称为“格拉”，厨师称为“玛青拉”等等。
敬酒茶：
  到藏族人家做客，主人便会敬酒，一般是青稞酒。青稞酒是不经蒸馏、近似黄酒的水酒，度数十五度至二十度。敬献客人时，客人须先啜三口，每喝一口主人都要掺满，最后再喝干一满杯。喝茶则是日常的礼节，客人进屋坐定，主妇或子女会来倒酥油茶，但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接过去喝，这样，才算懂得礼貌。
  接待客人时，无论是行走还是言谈，总是让客人或长者为先，并使用敬语，如在名字后面加个：“啦”字，以示尊敬和亲切，忌讳直呼其名。迎送客人，要躬腰曲膝，面带笑容。室内就坐，要盘腿端坐，不能双腿伸直，脚底朝人，不能东张西望。接受礼品，要双手去接。赠送礼品，要躬腰双手高举过头。敬茶，酒，烟时，要双手奉上，手指不能放进碗口。
  吃饭时要食不满口，咬不出声，喝不出响。      
  喝酥油茶时，主人倒茶，客人要待主人双手捧到面前时，才能接过来喝。        
  禁忌在别人后背吐唾沫，拍手掌。        
  行路遇到寺院，玛尼堆，佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行。 不得跨越法器，火盆。        
  经筒，经轮不得逆转。        
  忌讳别人用手触摸头顶。
还有些的,不过毕竟时代不同了,也没什么哈.本地人很耿直,热情的.
  去旅游,可以租车,丰田4500(一般60晚左右,真的V8120万),好像是4元/公里 左右.   注意要去海拔高的地方得体前做好准备,物品,心理上的,身体上的.... 酉-臧地势西北高，东南低，海拔由5000米左右下降到几百米。气候类型也因此自东南向西北依次有：热带、[屏蔽]带、高原温带、高原亚寒带、高原寒带等各种类型.开车一路风景真是没的说哈. 记得上次在藏东南和喜玛拉雅山南坡高山峡谷地区，由于地势迭次升高，气温逐渐下降，气候发生从热带或[屏蔽]带气候到温带、寒温带和寒带气候的垂直变化。"一山有四季，十里不同天",植物变化最明显,山底还是[屏蔽]带的那种阔叶林,像是亚马逊的感觉 等往上就是雪山皑皑..   建议喜欢户外的在酉-臧可是最好的选择,不过不适应是最大的难题. 动辄几千米.上回去珠峰,定日县那 ,山脚海拔5000多.偶跟一登山队的叔叔爬的多点,上到了5800多.拉肚子,没办法下来了. 去那最好要有经验,还的做好充分的准备. 至于其他自然的风光大家去了慢慢体会.有娜目错,运气好赶上12年一次的转湖哈 ,很爽.桌庸湖..... 都很好耍.推荐林芝,我出生的地方,很美.
  酉-臧的古建筑也很吸引人的
  布达拉,是大家想到酉-臧的第一影像.我在后面在付些关于一些建筑的介绍.偶是拉萨的,偶家就在色拉寺那边.所以建议去色拉寺逛逛哈.呵呵   酉-臧名胜多的除了拉萨, 还有昌都, 山南,....
  还有什么要说的大家回帖再讨论哈 ,下面我附些资料
                    布达拉宫
矗立在拉萨的市中心的布达拉宫是这座雪域之都乃至整个青藏高原的象征。这座世界上海拔最高、最雄伟的宫殿是藏文化最灿烂的象征。

　　这座拔地参天的宫殿始建于公元7世纪松赞干布时期，位于拉萨市中心玛布日山（红山）上，占地41公顷。主体建筑分为红宫和白宫，红宫居中，白宫横贯两翼。红宫有历代DLai[屏蔽]的灵塔和各类佛堂及经堂；白宫部分是DLai[屏蔽]处理政务和生活居住的地方。主楼高115.703米，13层，东西长360米，南北宽270米建筑面积约12万平方米，由寝宫、佛殿、灵塔殿、僧舍等1000间组成。宫内珍藏大量佛像、壁画等文物，是藏民族文化艺术的瑰宝。

　　“布达拉”，是梵语音译，又译作“普陀罗”或“普陀”，原指观世音菩萨所居之岛，所以布达拉宫又被称为第二普陀山。从松赞干布到十四世DLai的1300多年间，先后有9个藏王和10个DLai[屏蔽]在这晨施政布教。

历史

　　公元631年（藏历铁兔年），松赞干布开始兴建布达拉宫。当时吐蕃王朝正处于强盛时期，松赞干布为迎娶文成公主而修建这座宫殿。据说当时修建的宫殿有999间，加上修行室共1000间。宫外有护城河，上铺厚木板。公元10世纪，这座宫殿因为奴隶起义遭到破坏，后来又因雷击起火进一步破坏。现在布达拉宫里只胡法王修法洞和观音佛堂两处的建筑是7世纪的原来建筑。

　　布达拉宫始建时规模并没有这么大，以后不断进行重建和扩建，规模逐渐扩大。1645年（藏历木鸡年），五世DLai[屏蔽]受清朝册封后，为巩固政教合一的甘丹颇章地方政权，由第司索郎绕登主持，重建布达拉宫“白宫”及宫墙城gate角楼等，并把政权机构由哲蚌寺迁来。1690年（藏历铁马年），第巴桑杰嘉措为五世DLai[屏蔽]修建灵塔，拆建了“红宫”。这次重修历时近50年，至1693年（藏历水鸡年）才竣工。以后历世DLai[屏蔽]先后增建了5个金顶和一些附属建筑。到第十三世DLai，布达拉宫又进行了历时8年的修建。据说这次修建仅白银就花费了213万两。1936年（藏历炎鼠年）十三世DLai[屏蔽]的灵塔殿建后，形成了布达拉宫现在的规模。

　　从五世DLai[屏蔽]开始，布达拉宫就成为历世DLai[屏蔽]的冬宫，也是酉-臧地方统治者政教合一政权的统治中心，重大的宗教、[屏蔽]仪式均在此举行，供奉历世DLai[屏蔽]的灵塔也在此处。

　　1988年国务院决定拨出巨款对这座300多年没有大修过的宫殿进行大规模的维修，并于次年10月隆重开工，在内地工程技术人员的帮助下，工程历经5年，于1993年胜利竣工
      大昭寺
“去拉萨而没有到大昭寺就等于没去过拉萨”。这是大昭寺里著名的[屏蔽]尼玛次仁的话，也是几乎每一个旅行者都同意的观点。

　　大昭寺位于拉萨的寺院。又名“祖拉康”、“觉康”（藏语意为佛殿），始建于唐贞观二十一年（647年），是藏王松赞干布为纪念尺尊公主入藏而建的，后经历代修缮增建，形成庞大的建筑群。

　　大照寺是酉-臧第一座寺庙，建成时只用来供佛像、藏经，国为当时酉-臧还没有人出家为僧。后来，经历代拆建，四周增设回廊、院落，建筑面积达25000多平方米。作为藏传佛教最神圣的寺庙，大昭寺并不从属于哪个教派。共教兴起后，每年这里便举行传召[屏蔽]。历代的DLai或班禅的受戒仪式就在这里举行。

　　在拉萨，，藏族人将大昭寺为中心的八廓街一带称为“拉萨”（藏文意思是佛地），由此可见大昭寺在拉萨人心目中的地位之高。在大照寺多停留一段，认真仔细地研究它，你会发现实际上大昭寺是拉萨人生活的中心，周围人生活的一切都是围绕着它展开的。

唐蕃会盟碑

　　进入大昭寺前面的小广场，可以看到大昭寺的全貌。首先映入眼帘的是被围墙围起的两块石碑。南边一块便是著名的唐蕃会盟碑，高3.42米，宽0.28米，厚0.35米，唐长庆三年（823年）用藏汉两种文字刻写。

　　公元7至9世纪，中国境内以唐最强盛，地域大，人口多，生产和文化都非常发达。其次是吐蕃，在公元7世纪初，藏族历史上的英雄人物松赞干布进行了统一的伟业，在酉-臧高原上建立起强大的奴隶制吐蕃王朝。此后，通过联姻、庆吊、纳贡等形式，与唐朝缔强了[屏蔽]上联系，经济、文化也有了进一步的发展。公元前815年，赞普赤烈松赞死，其子赤祖德赞继位。继文成公主之后，金城公主入藏嫁与赞普赤祖德赞为妻。当时唐蕃之间大部分时间和睦相处，但时有战争爆发。此时吐蕃王朝内部[屏蔽]，国力削弱；唐朝自安史之乱以后，经济受到严重破坏，也由强盛转向衰落。因此，双方都愿和好，达到“彼此不为寇敌，不举兵革”、“务令百姓安泰，所思如一”和“永崇甥舅之好”之目的。赤德祖赞为表示两国人民世代友好之诚心，立此碑于大昭寺前，碑文相实无华，言辞恳切，现碑身已有风化，到今大多数碑文仍清晰可辨。碑的旁边有一棵柳树，据传由文成公主亲手种植，当地人称为公主柳。

　　唐蕃会盟碑又称甥舅会盟碑，因为吐蕃普赤德祖赞娶的是唐朝皇帝的公主，所以自然他的孩子自然就要管以后的唐朝皇帝叫舅舅了
      哲蚌寺
    　藏传佛教格鲁派寺院。与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺。全名吉祥米聚十方尊胜洲。位于位萨西郊5公里更丕乌孜山下，为格鲁派最大的寺院。

　　明永乐十四年（1416），宗喀巴弟子绛央却杰主持修建。建成后他任第一任堪布。由最初的7个弟子，分别形成该寺7个札仓（经学院）。后来发展为格鲁派实力最雄厚的寺院。最盛时期寺僧编制为7700人， 拥有141个庄园与540余个牧场。

　　该寺是历世DLai[屏蔽]的母寺。三世DLai索南嘉措于1546年作为该寺的第一个[屏蔽]被迎请入寺。后来他应蒙古俺答汗的邀请，到青海讲经传法。明万历六年（1578），俺答汗赠以“圣识一切瓦齐尔达喇DLai[屏蔽]”的尊号，DLai[屏蔽]一称即始于此。索南嘉措得此尊号后，又追认其前两世为第一、二世DLai[屏蔽]。五世DLai罗桑嘉措受清朝册封之前，一直住在该寺。由于历世DLai[屏蔽]皆以哲蚌寺为母寺，因此该寺在格鲁派寺院中地位最高。

　　寺院内部组织制度严密。错钦、札仓、康村和米村为主要的组织。错钦是全寺最高组织；札仓隶属于错钦，相当于分院；康村是札仓的基层组织；米村又是康村的下一级组织。四个札仓分别名为罗色林、果芒、德阳、阿巴。每个札仓各有供茶[屏蔽]的大殿和经堂。札仓各有自己所属的僧众，不同札仓僧众不能相混。札仓的学习制度，每年集体学习共有8次，每次学习时间15天至1个月不等。学习方法是背诵[屏蔽]和以因明方式辩论；在堪布前受试及格，由堪布按成绩优劣分别登记，授予不同等级的“格西”学位，直到参加大祈愿[屏蔽]，授予最高的“拉然巴”格西学位。

　　哲蚌寺西南角的甘丹颇章是1530年左右由二世DLai根敦嘉措主持修建的。原为二、三、四、五世DLai住地。五世DLai受清朝册封后，始由甘丹颇章移住布达拉宫，但甘丹颇章曾被作为格鲁派政教合一地方政权的代称。
    色拉寺

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　　色拉寺位于拉萨北郊的色拉乌孜山下。关于寺名来源有两种说法：一说该寺在奠基兴建时下了一场较猛的冰雹，冰雹藏语发音为“色拉”，故该寺建成后取名为“色拉寺”，意为“冰雹寺”；一说该寺兴建在一片野蔷薇花盛开的地方，故取名“色拉寺”，野蔷薇藏语发音也为“色拉”。寺院全称为“色拉大乘寺”。

　　色拉寺是一所具有代表性的黄教寺院，是藏传佛教格鲁派六大主寺之一，也是拉萨三大寺中建成最晚的一座寺院。该寺是1419年由宗喀巴的弟子绎钦却杰·释迦益西在柳乌宗贵族朗卡桑布的资助下修建的。18世纪初，固始汗对色拉寺进行扩建。使它成为了格鲁派六大寺院之一。色拉寺的主要建筑有措钦大殿、麦巴扎仓、结巴扎仓、阿巴扎仓及32个康村。

　　色拉寺有一个盛大的节日叫“色拉崩钦”，意为色拉寺独有的金刚杵加持节。据传在公元15世纪末，由印度传来一个金刚杵，人称飞来杵，后由结巴扎仓堪布于藏历12月27日迎入丹增[屏蔽]神殿中供奉。过去，按习惯每到12月27日清晨，结巴扎仓的“执法者”骑上快马将金刚杵送往布达拉宫呈给DLai[屏蔽]，DLai[屏蔽]对金刚杵加持后，再快马送回色拉寺。这时，结巴扎仓堪布升座，手持金刚杵给全寺僧众及前来朝拜的信众击头加持，以表佛、菩萨及[屏蔽]神的护佑。每年这天来色拉寺等待击头加持的信徒数以万计。

　　寺内藏有大量的珍贵文物和工艺品，如释迦益西从北京返藏时带回的皇帝御赐的佛经、佛像、法器、僧衣、绮帛、金银器等。其中释迦益西的彩色丝像，长109厘米，宽64厘米，虽经500多年，但色彩仍很鲜艳。藏在措钦大殿的200余函《甘珠尔》、《丹珠尔》经书全是用金汁抄写的，十分珍贵。据统计色拉寺有上万个酉-臧本土制作的金铜佛像，还有许多从印度带来的黄铜佛像。这些佛像是极具艺术价值的工艺品，体现了灿烂的酉-臧宗教艺术

            天湖纳木错
纳木错又叫纳木湖，藏语错即湖的意思。“纳木错”意为天湖、灵湖或神湖，信徒们尊其为四大威猛湖之一，传为密宗本尊胜乐金刚的道场，是藏传佛教的著名圣地。公元十二世纪末，藏传佛教达隆嘎举派创始人达隆塘巴扎西贝等高僧，曾到湖上修习密宗要法，并始创羊年环绕纳木灵湖之举。信徒传说，每到羊年，诸佛、菩萨、[屏蔽]神[屏蔽]在纳木湖设坛大兴[屏蔽]，如人此时前往朝拜，转湖念经一次，胜过平时朝礼转湖念经十万次，其福无量。所以每到藏历羊年僧俗信徒不惜长途跋涉，前往转湖。这一活动在四月十五达到[屏蔽]。纳木湖畔玛尼堆遍布。如有[屏蔽]经过这里，总会投下一颗石子。这个酉-臧人心目中的圣湖，每年都吸引着酉-臧当地和青海、四川、甘肃、云南的[屏蔽]们迢迢千[屏蔽]，完成艰辛的旅程，来转湖朝圣，以寻求灵魂的超越。

　　纳木错湖的形状像静卧的金刚度母，湖的南面有乌龟梁、孔雀梁等18道梁，湖的北面有黄鸭岛、鹏鸟岛等18个岛，湖的四面建有4座寺庙，即东有扎西多波切寺，南有古尔琼白玛寺，西有多加寺，北有恰妥寺，象征着佛教上所说的愠、怒、权、势。这些寺庙的墙壁上有许多自然形成的佛像。据传纳木错是帝释之女、念青唐拉之母，念青唐拉山在宗教上是全藏著名的[屏蔽]神，也是北部草原众神山的主神，本教和佛教信徒都敬奉此山，认为此山是修得正果的诸持明者的修行静地和欢聚处。

　　神湖纳木错位于拉萨市当雄县和那曲地区班戈县之间，湖面海拔4718米，从湖东岸到西岸全长70多公里，由南岸到北岸宽30多公里，总面积为1900多平方公里，是我国的第二大咸水湖，也是世界上海拔最高的咸水湖，最深处约33米。纳木错东南部是直插云霄、终年积雪的念青唐古拉山的主峰，湖水靠念青唐古拉山的冰雪融化后补给，沿湖有不少大小溪流注入，湖水清澈透明，呈天蓝色，水天相融，浑然一体。广阔的草原绕湖四周，天湖象一面巨大宝镜，镶嵌在藏北的草原上。湛兰的天、碧蓝色的湖、白雪、 绿草、牧民的牛毛帐篷及五颜六色的山花，交相辉映 ，组成一幅大自然美丽、动人的画面，身临其境，无不感到心旷神怡。闲游湖畔，似有身临仙境之感。

　　大概是出于环保的缘故，纳木湖没有正式作为观光地区开放，因而到湖边也没有任何标记。湖中五个岛屿兀立于万顷碧波之中，佛[屏蔽]们传说他们是五方佛的化身，凡去神湖朝佛敬香者，莫不虔诚顶礼膜拜，岛上地貌奇异多彩，巧夺天工，到处怪石嶙峋，有的壮如象鼻，有的酷似人形，有的似松柏，千姿百态，惟妙惟肖。岛上岩洞、峰林遍布，峰林之间还有自然连接的石桥，堪称大自然的奇景。

　　纳木错湖滨平原是天然的牧场。在春化的季节，薄冰、细水、黑土、嫩草交替出现。每当夏初，成群的野鸭飞来栖息，繁殖后代。湖泊周围常有狗熊、野牦牛、野驴、岩羊、狐狸、獐子、旱獭等野生动物栖居，悠然自得。湖中盛产高原的细鳞鱼和无鳞鱼类，湖区还产虫草、贝母、雪莲等名贵药材。
              小昭寺
小昭寺位于拉萨城的东北部，八角街北约500米处，座西朝东，由庭院、神殿、gate楼、释迦牟尼像、屋面金顶和内外转经回廊组成，总占地面积约4000平方米。寺庙取名“甲达热木齐祖拉康”，意为“汉虎神变寺”。小昭寺是汉语称谓；小，是与大昭寺相对应而言；昭，是藏语“觉卧”的音译，意思是佛。寺内供有释迦牟尼八岁等身赤金像及众多的佛像和唐卡等。1962年被列为自治区重点文物保护单位。

　　小昭寺主楼三层，底层分gate庭、经堂、佛殿三部分，周围是转经廊道，廊壁上遍绘无量寿佛像。顶层是汉式金瓦，金光闪闪，凌空摩天，拉萨各个方位均能看到，蔚为壮观。

　　小昭寺创建于公元七世纪中叶，香火延绵已逾千年。相传文成公主入藏时带了一尊释迦牟尼十二岁等身赤金像，行至现在的小昭寺时，木车陷入沙地中。公主通过历算，决定把释迦牟尼佛像安放此处供奉，遂建小昭寺。这座寺庙由文成公主主持修建，与大昭寺同时开工，同时告竣，同时开光；大gate朝东，以寄托这位公主对家乡父母的思念。

　　小昭寺主神殿原来主供文成公主从长安带来的释迦牟尼佛像，大昭寺主神殿原来主供尼泊尔公主从加德满都带来的释迦牟尼佛像，后来两座佛像换了位。根据五世DLai[屏蔽]所著的《大昭寺目录》等[屏蔽]载：小昭寺最早主供佛像是文成公主带来的释迦牟尼佛像。松赞干布逝世后，遵照文成公主的旨意，大昭寺和小昭寺释迦牟尼佛像进行了对换，把尼泊尔公主带来的释迦牟尼佛像作为主圣供在小昭寺。
　　
　　著名的拉萨上密院，也设在小昭寺内，这是格鲁派僧人研读佛经颇有成绩的[屏蔽]进一步深造、修习密乘的地方，上密院堪布兼任小昭寺主持。

另我在说说我知道gate票价格 拉萨的 布达拉宫   100 罗布林卡 60 大昭寺 70 色拉寺 45     甘丹寺   40 哲蚌寺   45 小昭寺   20  
日喀则地区 扎什伦布寺   55(现任班禅待的寺庙) 萨迦寺   45 夏鲁寺   40 白居寺   40 宗山抗英遗址   30 卓玛拉康   20 曲德寺   20 大唐天竺使出铭   15
山南地区桑耶寺   40 昌珠寺   35 藏王墓   30 扎唐寺   25 朗赛林庄园   20 拉加里王宫 20
如拉康   20 桑喀古托寺   50
那曲地区 纳木措湖 50
林芝市 巴松措湖   50
阿里地区 古格王国遗址   105 托林寺 35 科迦寺   30
昌都地区 卡若遗址 25

好帖,先顶再看.楼主辛苦了,以后有机会一定会去的.