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demonwar

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论死

加缪说：“死的问题是唯一重要的哲学问题。”

死是什么？绝对的虚无，彻底的无意识，永不超生的黑暗深渊。对死亡的恐惧始终是我所无法超越的。小学四年级第一次真正认识到什么是死。之所以是到四年级，是因为此前由于受西游记及其他科幻片的影响，一直认为天上一天，人间一年，等长大了坐飞船到天上去就可以长生不老了。心底里一直藏着这样的念头，所以并不怕死。但四年级时有次跟高我一年级的邻居聊天，说出这个想法的时候，他笑着彻底粉碎了我的妄想：天上人间时间是一样的。当时吓得不知所措。但很快就忘记了，毕竟是小孩子，没有过夜的烦恼。

人是必死的吗？随着人类科技的飞速发展，有没有可能永生呢？相对论曾给我这样一种错觉（以我肤浅的了解）：物体以近光速运动的时候，时间近乎静止，因此若人生活在这样的飞船上，寿命几乎可以无限长。说这是错觉，是因为时间是相对的，即使真的有这样的飞船，飞离地球几千年后再回来，飞船里的人仍然活着且年轻，而地球上的人已经死了n茬，那么即使在飞船以外的人看来，飞船里的人近乎永生，但对于飞船里的人来说，却并没有觉得自己活了几千年，他们可能觉得自己只离开了几年而已。也就是说飞船内外的人都是觉得自己活了一辈子，短短的一辈子，飞船里的人其实并没有觉得自己赚到便宜。此路不通。

生命科学有可能解决这个问题吗？医学的进步已经可以让单体的人的寿命延长很多，甚至据说在将来可以活到1200岁。但即使1200毕竟也是个有限数。克隆？我一直觉得克隆人没有意义。施瓦辛格曾经演过一部克隆人的片子。里边的克隆人除了眼里有个记号无论在生理上还是记忆性格上都与原体完全相同。看似让人看到永生的希望，实则不然。里边的克隆人与原体虽然完全相同，但并没有两位一体。也就是说他们彼此不能在第一时间看到对方所看到的，听到对方所听到的，感觉对方所感觉到的。因此从本质上来讲，他们是两个人，不相干的两个人，与普通相像的两个人相比，他们的差别只是在相似程度的量上，并没有质的差别。克隆出一个拥有我记忆的和我基因完全相同的人，实际上是与我无关的，我死了，就是我死了，尽管由于克隆“他者”的存在，在别人眼里“他者”还活得好好的，但那个活着的“他者”与我无关，因为他与我不同一，他不是我。只有像《黑客帝国》里的电脑主机一样，意识可以同时侵入很多个体，才算是真正的多位一体，你[屏蔽]他一百个也没用，因为每一个都是他，同时也不是他。而在现实生活中，这样的克隆体与原体多位一体是不可能的，人脑不是电脑。复制之路不通，那移植可以吗？且不说把克隆体的脑子摘掉换成我的是否符合伦理，从唯物的角度来看，意识是需要物质载体的，记忆的移植其实是物质的移植，而物质终究会老化的。也不通。

比较给人安慰的是科幻里的场景。像《黑客帝国》里一样，大脑直接连进电脑网络。但《黑客帝国》里意识在网络里横行，是以肉体为支撑的，把肉体灭掉，网络里的意识也就死了。如果意识是一种电磁波，倒是有希望，直接窜进网络里，化为纯波的存在形式。同时大脑断开连接后，网络里的意识仍存在，仍然和大脑里的意识相互感应。这样肉体死了之后，网络上的意识仍存在，这样也许真的就永生了。不过这也太悬了。YY一下还可以。

看来我是非死不可了。

海德格尔说：“向死而生。”

我并不太明白的他的意思，因为由于理解力的问题对他并不熟悉。但很显然这是关于如何认识死的问题。不懂死，也就不懂生。面对必死的事实，我是很沮丧的。夜深人静想到死的时候，心脏就像被什么东西碾了一下，阵阵悸痛，浑身无力。庄子老婆死了，他居然击缶而歌。匪夷所思。死让我觉得人生无意义。因为你做任何事，都死不带去。面对死亡，人是赤裸裸的，是绝对孤独的。

王小波有篇小说，里面讲到人死后的区别。生前混得好的，肛gate里塞上棉花，装在漂亮的棺材里，还有人给化妆。混得不好的，死后几天仍放在乱七八糟死人活人都有的房间里，一块破布遮羞。主人公说得好，我不屑为了死后[屏蔽]里的那团棉花而蝇营狗苟。（当然他表达的意思跟我的不太一样）

萨特有个短篇，讲述的是几个反法西斯地下活动者将被执行[屏蔽]前夜的故事。一个很年轻，完全对死没什么认识，因此很茫然。一个有点被吓得歇斯底里，尿了裤子。还有一个，意志比较坚定，但随着时间流逝，他的身体也有了生理反应，身上出冷汗，跨间的味道也渐渐不对起来。而且想到平常自己努力做的种种反抗活动，甚至亲密的爱人，朋友，突然觉得都很无稽，平时看得很重的东西，居然不能给他任何安慰。以局外人的眼光看来，他们让人鄙视，但设身处地地想一想，便知道这才是最接近真实的。没有视死如归的英雄，所谓英勇赴死的烈士，只是宣传的需要或刻意的灌输。任何正常人，在他确知几个小时后必死的情况下，是不可能不害怕，并有生理反应的。小说里的三个人第2天却被释放。这种巨大的反差，让人精神受到巨大刺激。意志最坚定的那个人，突然觉得以前的一切对他已无任何意义。这并非小说家言。因为类似的事真实地发生在陀思妥耶夫斯基身上。他是在脖子上套上了绞索之后，被突然宣告已被赦免[屏蔽]，改为流放的。据说这成为他思想的转折点。

有人为了逃避死亡，而渴望不朽。肉体虽然必死，精神或思想却有可能永远存在下去。希望通过丰功伟业，或各种途径能够流芳百世，让后人记住自己。由此而引发的种种，又让古今多少人在生与死之间平添多少困惑。因为死虽然可怕，不朽的[屏蔽]却也非常巨大。司马迁（？）说：“千古艰难唯一死。”泰山还是鸿毛？这是一个问题。

话说回来。人若真的永生，又会怎样？

波伏瓦在长篇《人都是要死的》里就杜撰了这样一个不死的人。主人公本是中世纪意大利一个小城的贵族，因为一个偶然的机会得到了据说能让人不死永葆青春的药水。妻子劝他别喝，但雄心勃勃的他哪听的进去？他壮志统一意大利，四处征伐，弄得民不聊生。后来他发现德意志帝国的皇帝懦弱[屏蔽]，便跑去做了他的幕僚。在他努力下，德意志空前壮大。他一心要建立一个强大，文明，人民生活富足[屏蔽]，社会秩序井井有条的国家。为了实现这个目标，首先要实现全社会思想高度统一。但随着时间推移，社会上出现了抵抗情绪，各种破坏活动四处泛滥。领头的教士说，我们不需要别人为我们安排我们的生活，不管这前景多么诱人，我们不要勤奋，我们喜欢懒惰，我们不需要受教育，让我们愚昧，我们不需要道德，让我们烧杀抢掠。他很郁闷，于是去了新大陆。在荒野里他碰到一个探险家，把他从死神手里救了回来，还帮他发现了密西西比河。但当探险家发现他是不死的之后，却拒绝再接受他的帮助，宁愿去死。他回到欧洲，经历了19世纪的[屏蔽]。他帮[屏蔽]者忙，却发现他们只是当他是一个工具而已。他试图拥有爱情，最后一次，幸福了几十年，但随着时间推移，他的不死之身终于暴露，爱人如雷轰顶。他发现，自己虽然肉体不死，却已经是个死人。因为他根本无法拥有常人的七情六欲，他有无数的时间可以挥霍，所有常人的一切他都经历过无数次，如果他愿意，他还可以经历无数次，他再也没有任何兴趣与热情。有死之人却活得兴高采烈，置身于他们之中，他彻底孤独。他终于明白，死亡才让人世间的种种有意义。他想起他喝不死药水前妻子哀求的眼神，却悔之晚矣。

可惜这小说有一个硬伤，因为她是假设了只有主人公一个人永生。如果所有的人都永生呢？情况是不是会不一样？不得而知。小说所表达的，与《圣经》（？）里的一个典故差不多一个意思。犹大出卖了耶酥，上帝说，我要罚你的子孙永生。永生居然是一种惩罚？不可思议。(此处可能有错)

李银河在她的博客里写，说她把每天晚上的睡去当成是死亡，这样经历过无数次死亡的演习之后，当死神真正来临之时，也许她就能把死亡当成睡眠来坦然面对了。

继续寻找超越对死亡的恐惧的途径。