潮剧

潮剧是漳州主要地方戏曲剧种之一。俗称：潮音、白字戏仔。流布于广东潮汕地区与我市的诏安、云霄、东山、漳浦、平和、南靖以及香港、台湾地区和东南亚各国。

[剧种源流]
潮剧古称潮调或潮腔，距今已有四、五百年历史，是南戏弋阳诸腔的遗响。明中叶，当流入闽南、粤东的弋阳诸腔——正字、四平与当地民间小戏、民间音乐进一步结合，而产生易腔、易调的变化，逐渐演变成为以闽南语系的潮州方言演唱之地方戏曲，所以有“正字母生白字仔”之说。清李调元说：“潮人以土音唱南北曲，曰潮州戏”，“潮音似闽”。现存于日本内阁文库的古老戏文“重刊五色潮泉插科增入诗词曲勾栏《荔镜记》”，即明嘉靖45年（1566），福建建阳麻沙佘氏新安堂书坊所刻。系泉、潮二部《荔枝记》校正重刊，杂有泉、潮两地方方及曲调。清乾隆辛已（1761）周锡勋《潮州府志》记载：潮剧“所演传奇，皆南音而操土风”，其“声歌轻婉，闽广参半”。

　　入清以后，潮剧在闽南很流行。

　　清末至二十世纪三十年代，为福建潮剧鼎盛时期。据《云霄县志》载：“按本邑唯潮音剧盛行，查此剧喜演乡曲流传鄙俚不堪之小说，以迎合妇孺，每一唱演，则通宵达旦，举国若狂。”“俗淫于潮剧，每岁一街社至少演出十数台，所费不赀”。清咸丰至[屏蔽]期间，云霄潮剧职业班社有30多个。《诏安县志》也载：“清光绪戊申（1908），诏安就有永乐香等十个班社”。平和县有三正芳等十一个班社。东山在历史上最多时有戏班和曲馆33个，占全县行政村的一半以上。比较著名的有：云霄锦秀春，怡正兴，平和三正芳，东山赛天香，诏安永乐春，还有南靖一枝花等。[屏蔽]战争爆发以后，民不聊生，潮剧班社纷纷解散，所存已寥寥无几。

　　中华人民共和国成立以来，潮剧这个古老的民族传统艺术也得到新生。1951年6月云霄县成立“地方戏曲[屏蔽]委员会”，同月组建“云霄业余潮剧团”，排演新编剧目《愁龙苦凤两翻身》〈陈胜王〉。随后又改为半专业性质的剧团，命名“云霄新潮剧团”。1954年3月正式成立我区第一个专业潮剧团：“云霄县潮剧团”。同年8月带了〈搜楼〉、〈扫窗会〉等剧目参加在福州举行的福建省第二届戏曲会演，获得好评。从此，潮剧在福建省戏曲百花园里争得一席之地，争妍斗艳。1956年以后，潮剧重点进入建设剧场艺术的新阶段。平和、诏安、东山县潮剧团相继成立，一大批流落于民间的潮剧艺人都陆续归队。业余潮剧团更如雨后春笋，全盛时，我区共有半专业和业余潮剧团200多个，1959年3月诏安海燕潮剧团上调地区，改名为“龙溪专区潮剧团”，作为进行艺术[屏蔽]的重点剧团。“文化大[屏蔽]”中专业潮剧团全部[屏蔽]解散，半专业和业余潮剧团更是荡然无存。直到1978年方又陆续恢复县一级专业剧团的建制，[屏蔽]开放给潮剧带来生机，全区共办起近五十个民间职业剧团，活跃在各地农村，长期为丰富城乡人民的文化生活服务，其中平和一个县就有17个，并出现了象云霄、东山的青年潮剧团、诏安五街潮剧团等，无论是设备、阵容、演出水平都与专业剧团相差无几。各剧团多次参加全省会演、比赛，频频得奖。

　　[剧目]
潮剧传统剧目非常丰富。一类来自南戏传奇，至今仍有〈扫窗会〉〈井边会〉〈闹钗〉等单折上演，并作为教材；一类取材于当地传说或时事，如〈荔枝记〉〈苏六娘〉〈金花女〉〈柴房会〉。我区从1956年开始致力于抢救戏曲传统遗产工作，一共挖掘、记录传统剧目256个；1962年出版了由福建省戏曲研究所、龙溪专署文化局合编的〈福建传统剧目选集潮剧一）〉，收入经校正、注释的潮剧优秀传统剧目：折子戏〈关王庙〉等六个，本戏〈桃园冤尸〉等八出。并组织一些中、小学教师、新文艺工作者加盟作者队伍，创作和整理了一批优秀剧目，充实了潮剧剧目宝库。这个时期创作多为单本戏。剧本的思想性、艺术性和文学性有显著加强。现代戏的创作尤其令人注目，出现了〈乌山妈妈〉〈东山少年〉〈乌山红旗〉〈烈火春秋〉等优秀的大型现代戏以及小戏〈婆、母、娘〉〈外出妹〉等。这些剧目大部分取材于[屏蔽]斗争的历史和当地现实生活中的典型事件。新编历史剧、古装戏和整理传统戏〈围城记〉〈节义锁〉〈宝镜篇〉等也深受好评，并在参加省、市的历届会演中获奖，成为各剧团的保留剧目，有的已制作成录相带，在福建省电视台和汕头、漳州市电视台播放和发行，涌现了方朝晖、许育义、汤印光、张耀堂、谢溪添、许笠夫等优秀的剧作家。

木偶戏

漳州地势,周围三面环山,一面向海,腹地崇山纵横,滨海峻岭交错,交通极为不便,洼凹盆地闭塞。古时，森林蔽日，荆棘丛生，蛇虫猛兽，出没无常，气候多变，河道常迁，天灾频仍，环境恶劣。昔有“瘴疠之地”、“蛮荒之乡”之称。人们生活波动，祸福难料，因而“敬天礼神，崇鬼尚巫”之风极盛。古老神秘的傀儡戏在民间广泛留行。据《漳州府志》记载，南宋理学家朱熹在绍熙元年至三年（公元1190-1192年）任漳州郡守期间，对此曾下过一道，郡守朱子谕》，其中第十条规定：

“约束城市乡村，不得以禳灾祈福为名，敛掠财物，装弄傀儡。”



据此可知，当时漳州傀儡戏之盛，竟惊动了郡守。宋代的木偶戏，不仅是是漳州遍及城乡，据《东京梦华录》、《梦梁录》、《武林旧事》等古[屏蔽]载：自北宋东京汴梁（今河南开封）到南宋城临安（今浙江杭州）木偶戏长期兴旺。当时木偶有五种：悬丝傀儡、杖头傀儡、水傀儡、药发傀儡和肉傀儡。演傀儡的“瓦肆”很多，“不以风雨寒暑，诸棚看人，日日如是”。
　

　

由于漳州的特殊条件，自古流传至今的傀儡戏，在乡间仍保存着秦前大摊，方相逐疫驱鬼﹔汉时俑偶魁棋娱神丧乐之遗范。承担着筑宅谢土，建庙制煞，送孤招魂，镇压（水、火）灾星，开社除祟等宗教职能，并有一套戏巫合一的演出程序。诸如祭拜天公，由道士读榜请神，念咒画符，点演傀儡，巡回驱邪，蹋七新步，安八卦图等，戏巫并施，气氛恐怖。
我们知道，古人迷信，原始社会即有原始宗教仪式“大摊”祭典，方相逐疫驱鬼，跳跃作戏，后来逐渐演变为傀儡戏。古人丧葬，初有人殉，渐以“邹灵”（束草为人）、木偶、木人代之。东汉郑玄在《礼记注》说：“俑，即偶之假借字。”故俑、傀儡、木偶，在古时，实为三名一物。

　
“大滩”方相驱鬼，既驱居室之邪，又逐墓圹之祟，最初即为丧家之乐。如今戏巫合一的漳州傀儡与古代的“大滩”方相驱鬼，尚有相似之处。

《旧唐书﹒药志》说：“魁磊子，作偶人以戏，善歌舞，本丧家乐也。汉末始用之于嘉会。”

梁﹒刘昭《后汉书集注﹒五行志》引东汉应劭《风俗通义》说：“时京师宾婚嘉会皆作傀儡，酒酣之后，续以挽歌。傀儡丧家之乐﹔挽歌，执绋相偶之者。”据此可知，到汉末，丧家之乐确已共享于宾婚嘉会。

　

　
唐﹒封演在《封氏见闻记》卷六《道祭条》中说：“天宝（公元742─756年）后送葬，祭盘高至[屏蔽]十尺，用休三四百张，穷极技巧。大历（公元766─779年）中，太原节度使辛云京葬日，诸道节度使使人修祭。范阳祭盘最为高大，刻木为尉迟鄂公突厥斗将之戏，机关动作，不异于生。祭讫，灵车欲过，使者请曰：‘对数未尽’，又停车设项羽与汉高祖会鸿gate之象，良久乃毕。哀至者皆手擎布幕，收哭观戏。事毕，孝子陈语于使人，祭盘大好，赏马两匹。”《封氏见闻记》“语必征实”，说明唐时傀儡戏已能演出“不异于生”的精彩故事，也说明当时傀儡戏仍循古风，作为“丧家之乐”。

　
漳州傀儡历来和古代相同，“喜丧两用，人神共娱”。既用于丧礼逐鬼，也用于婚礼、寿诞、添丁、弥月等吉庆盛会。对红白事演出，当地有句俗话：“前棚‘嘉礼’后棚戏。”“嘉礼”就是悬丝傀儡的俗称。

漳州傀儡戏“相公爷”踏棚头唱段中，至今尚有自古传下的唱词：“欲问傀儡何人制，汉时陈平造出来。”这词唱的是一个古老的传说：

唐﹒段安节在《乐府杂录》中说：“傀儡子，自昔传，云起于汉（高）祖在平城（今山西大同东）为（匈奴王）冒顿所围。其城一面，即冒顿妻于氏，兵强于三面。垒中绝食。（刘邦谋辰）陈平访知于氏拓忌，即造木偶（美）人，运机关，舞于俾间（城上女墙）。于氏望见，谓是生人，虑下其城，冒顿必纳[屏蔽]，遂退军。后乐家翻为戏。”

　
以“运机关”，“谓如生人”的木偶退兵，只能以故事停之。而1978年在山东莱西戈墅发掘的西汉（公元前206─前24年）中期墓葬中，出土了一具身高193厘米，耳目口鼻俱全，可立，可坐，可跪，全身关节均能活动的木偶，证实在西汉时，已有“似于生人”，“设机关而能踊跃”，操之而能作乐的木偶了。漳州一带的傀儡艺人们还创造性地延伸了陈平故事，他们说：

相传陈平巧计解围之后，刘邦封授木偶为御乐，并将戏具珍藏御库。汉文帝时，薄太后病危，药石无效，群臣献策，搬出傀儡，祈天驱疫，太后病果然痊愈。从此傀儡戏始终作宾婚嘉会，敬神驱祟之用。由于傀儡戏受过汉帝封赐，故在闽南百戏中，自古被尊为“大戏”。野台演出，遇到赛戏，必由傀儡戏先起鼓鸣锣，其它剧种才敢响应开台。如官厅点演，须用红帖，不能口召，艺人也被尊为“先生”，可以参加科举，日常可着长衫，带礼帽，足登靴袜。

陈平故事续篇和唱词，放映了木偶艺人们热爱傀儡戏行业，自尊自豪的感情﹔也是艺人们发挥自己的想象能力，叙说漳州与汉唐傀儡一脉相承。

从漳州当今的一些旧俗，也可以看到漳州木偶与汉唐傀儡之间的某些瓜葛。如：古代有以“邹灵”、土偶、木人从葬之俗，漳州民间向来也有以木人、土偶、纸人作为活人替身（俗称“替身尪仔”）祭鬼陪葬之风﹔还有以竹扎傀儡身躯的“笼服”，即是古时束草“邹人”的陈迹。

综观上述，虽不能肯定地说，漳州木偶是唐是陈元光带入的，但是可以看到漳州木偶的历史是久远古老的。

徐竹初说：“我听前辈们说：我们徐氏家族的远祖是河南人，世世代代都从事雕佛像，刻木偶，做泥偶泥具这一行。以前有一本族谱可查，可惜后来丢失了。我们祖上从河南迁居漳州时，把作坊也带过来。”目前无从考查徐氏家族何时自豫迁闽，更不知道徐氏家族的远祖与随陈元光入闽的“五十八姓河南将士”有无关系，但是，徐氏木偶雕刻世家，继承了我国木偶雕刻艺朮优秀深厚的传统，是在漳州傀儡之乡的沃土中长出的一枝奇葩，那是可以肯定的

打城戏

打城戏,发端于清咸丰年间（1851～1862年）的打城戏又称法事戏、和尚戏、道士戏，流行于泉州、晋江、南安、金gate、龙溪、厦gate等地。它是融合释、道二教这之法事活动形式而形成的，为全国罕见的宗教戏剧。 打城戏生长于泉州本土，艺术上受到泉州民间艺术的哺育，特别是提线木偶对它的影响尤深。它成为一个新的剧种以后，即以其高超的武功技艺，在闽南民间戏曲中独树一帜，并能与高甲戏相抗衡。它所演的《目连救母》、《西游记》和《楚汉》、《三国》、《说岳》等神话和历史故事连台本戏，深受闽南一带群众欢迎

兄弟说出我的心声了哈
你是哪里的,我漳州的

Quote:

引用第33楼追逐好梦于2006-04-26 12:43发表的:
哪里可以学闽南语啊，我想学！

你不是会讲吗
你应该学听力

Quote:

引用第79楼1937于2006-05-04 15:32发表的:

哈哈
gg是漳平的吗？
那天我打篮球的时候
碰见三个漳平老乡
.......

呵呵
没有运动细胞
那天趁机跑了
^_^
蝈蝈是哪里人啊
龙岩滴?

....勉强能听懂几句

这个要支持~

没事就来水一水了

Quote:

引用第93楼woniwo于2006-05-05 12:27发表的:
兄弟说出我的心声了哈
你是哪里的,我漳州的

我也是漳州的！

Quote:

引用第94楼woniwo于2006-05-05 13:08发表的:


你不是会讲吗
你应该学听力

暑假如果回家
带几本 闽南语教程 回来

Quote:

引用第95楼雪狐狸于2006-05-05 13:35发表的:

呵呵
没有运动细胞
那天趁机跑了
^_^
.......

我算半个龙岩人了
我奶奶 是 龙岩 苦竹人
我外公 也是 龙岩 人
虽然 从小在 漳州长大
但是 对龙岩 兄弟姐妹 还是 挺有感情的

Quote:

引用第101楼1937于2006-05-05 22:44发表的:

我算半个龙岩人了
我奶奶 是 龙岩 苦竹人
我外公 也是 龙岩 人
虽然 从小在 漳州长大
.......

呵呵
你家好复杂
不过如果你奔波于漳州与龙岩之间的话
漳平地面该被你踩烂露瓦

Quote:

引用第102楼雪狐狸于2006-05-05 23:19发表的:

呵呵
你家好复杂
不过如果你奔波于漳州与龙岩之间的话
漳平地面该被你踩烂露瓦

不过我去龙岩客家
好像不用从漳平过啊！

俺地理没学好
呵呵
你坐汽车肯定要走捷径嘛
不可能拐弯的