晚上更热闹，是请神的时候。下午没有来的人这个时候有了时间，也秉着香烛来拜神祈福。“司弓子”在土地庙里请神，丢着一个牌子。那牌掉在地上要不是规定的一面，表示神仙难请，要拿石头砸手腕。继续丢，只至那牌翻到规定一面。请完神，他们的手腕总是肿的老高，给小孩子真有神仙作祟的感觉。
请完神后“司弓子”掌了他们的标志性东西——扇鼓，边唱边打。打的时候节奏分明，添加进去唱韵味十足。咿咿呀呀，鲜有人懂。后来我问听的懂的老人，说是唱问神从那里来，走过那里，要到那里去。见到什么。我留神听了一下，好象真是那么回事。
  小孩子这个时候最高兴了，因为不仅有很多零食可以吃，还可以伙同其他人，去偷些东西，来烧了吃。庙里有的是火，“司弓子”的扇鼓可是要不段的用火烤，以保持羊皮声音的清脆响亮。
  第二天是正日子，也是敬神的[屏蔽]时刻。
  早上“司弓子”吃完饭就开始摆网子，照例手拿扇鼓，边唱边跳,但是这时候却增加了难度多了动作。他们头上多了一特制的帽子，上边有条长长的辫子，当打起鼓后头也晃动起来，那辫子一起飞舞。众人同摆，煞是壮观。又打又跳，且不段变换阵形，很吸引人。但这个仍不能将全村人的热情调动，因为大家都知道，这个只是前奏，更重要的活动还在下午，赶毛神和晚上的唱黄大拉哥哥，说贡羊，所有这些都可以让大家彻夜相陪，一直听着看下去。
  赶毛神其实是一项驱邪活动，有一人我们唤作王朝，面上涂红黑黄油彩，着奇装异服，执丈余长鞭，赶打二夫妇，在村子游走。大概二人平时行恶，驱而赶之，带福荫善。这个时候村里的孩子都跟在王朝后，到村子什么地方都可以。当然小孩子除了热闹，更重要的是可以到任何地方去，这时候可是果子快要成熟的时候啊。每到一家院子。没果树便罢了，要是有的话，他们家人还没舍的吃。首先就让相跟的孩子摘的差不多了。要在路上，远望他们就跟一个[屏蔽]在行军打仗一样。游完后集中到庙中院子，王朝端坐龙王旁，众多善男信女则拿了黄纸，求王朝在上边擦些油彩。擦到油彩的黄纸烧成灰喝下据说可以治病的。而另有人在问二夫妇在何方为祸诸事。
“今天去那里了？”“去没gate了”问的人看上去很生气，“看老汉啊，是不是没记性。那不叫没gate，叫洛gate。”围着看的人就笑了。这样一直要持续问一小时，问的无聊，答的粗鄙。言语甚是俗陋不堪，村庄里人并没有太多厌恶的神情，大家哄笑一堆。
  赶完毛神差不多整个活动就完了，大家就只等晚上唱黄大拉哥哥了。其实晚上唱的这些都是那边独有的民间艺术形式，名为道情。唱的人一般手里拿一伴奏的器具，要么是扇鼓，要么是一个叫不上名字的古怪东西，跟腰鼓有点象，但是中间很细。
  开始唱是11点左右，到凌晨五点完。黄大拉哥哥讲的是一女子，嫁了两个丈夫都被她克死了，当又一次定婚后，还没有过gate。自己的未来夫婿黄大拉哥哥也 被她克死了。这女子悲痛万分，所唱就是自己虽然多么善良，但却如何命苦，克死多好的人，最后[屏蔽]殉夫的事情。另有十月怀胎，讲一妇女怀胎后诸事。从一月二月直到孩子长大成人。唱的人声音低沉，感情真挚，催人泪下。后面难过的部分唱的人也开始呜咽了，闻者无不动容。只有些许小孩子在一边笑闹，奇怪唱的好好的人怎么就哭了。每到这时候，我心里也酸酸的。唱的人首先感动了自己，还能不感动其他人吗？
  要说唱黄大拉哥哥是让人难过的东西，那么说贡羊则是让人欢娱的东西。
说贡羊内容很是丰富，涉及范围很广，有唱骂[屏蔽]汉的 ，“[屏蔽]汉，[屏蔽]汉。顿顿吃的冷残饭。”而给我印象最深的则是一麻雀正偷粮食吃，结果来了只鹞子，吓的它浑身发抖，无处可藏。以麻雀自己的身份在唱。滑稽逗趣。也有说女子品德的，不一而足。
  .至月上树梢，已然凌晨4点多。而扇鼓阵阵。正是欢兴时分。从十月怀胎只到结束，尚有一小时余。可夜却凉了起来，生在身边的火堆已不足抵抗晨凉。众人都在瑟瑟的抖，但却并不散去，依旧听的入港，神聚情合，很是入迷。

文字

文章的气氛描写的细致入微
给人身临其境的感觉
如果有个主题就更好了
呵呵，在城市里住，没见过
其实一直很盼望乡村小镇的平静生活

这个好,可是没人看.

这是哪里啊？

楼上的缺FY……
楼主写的好写意，
像边城？白鹿原？

风中禁言，来这儿混