古代诗歌常用典故：

1. 投笔 《后汉书·班超传》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，当效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯[屏蔽]，憔悴老边州。”

2. 长城 《南史·檀道济传》载：檀道济是南朝宋的名将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机要杀他，檀道济大怒道：“乃坏汝[屏蔽]长城！”后来就用[屏蔽]长城指守边的将领。如陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”

3. 楼兰 《汉书》载：楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，设计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰”指建功立业。如王昌龄《从军行》：“黄沙百战穿金甲，不破楼兰誓不还。”

4. 折腰 《宋书·隐传》载：陶渊明曾做彭泽令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐，“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，如李白《梦游天姥吟留别》：“安能捶眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”

5. 化碧 《庄子·外物》载：苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地[屏蔽]后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后人就常用“化碧”形容刚直忠正的人为正义事业而蒙冤受屈。如朱敦儒《木兰花慢》：“化碧海西头，剑履向谁收。”

6. 鸿雁 《汉书·苏武》载：匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死。而汉使者谎称汉天子打猎射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就同 “雁书”、“雁足”、“鱼雁”等一样，用来指代书信、音讯。如晏殊《清平乐》：“红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”

7. 尺素 古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，中有尺素书。”后来“尺素”就代称书信。如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”

8. 青鸾 《山海经》载：西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”、“青鸟”，借指传递书信的人。如李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”

9. 双鲤 典故出处同上“尺素”。故“双鲤”也作书信的代称。如李商隐《寄令狐郎中》：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如。”其中 “嵩云秦树”化用杜甫《春日忆李白》“渭北春天树，江东日暮云”。后两句化用司马相如曾为梁孝王宾客事，写自己目前的境况。可见读诗明典的重要性。

10. 五柳 陶渊明《五柳先生传》载：“宅边有五柳树，因以为号焉。”后来“五柳”就成了隐者的代称。如王维《辋川闲居赠裴秀才迪》：“复值接舆醉，狂歌五柳前。”

11. 东篱 陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或闲雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”

12. 三径 陶渊明《归去来兮辞》；“三径就荒，松菊犹存。”“三径也就成了代指隐士隐居的地方。如白居易《欲与元九邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”

13. 劳歌 本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京市，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。如许浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”

14. 长亭 古代驿站上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别。后来“长亭”成为送别地的代名词。如柳永的《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”

15. 南浦 屈原《楚辞·河伯》：“送美人兮南浦。”“南浦”是南面的水滨，后来和“西楼”一起，常用来指称送别地。如白居易《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。”

16. 阳关 王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来就把送别时唱的歌称作“阳关”、“渭城”。如柳永《少年游》:“夕阳闲淡秋光老，离思满蘅皋。一曲《阳关》，断肠声尽，独自凭兰桡。”

17. 柳岸 古人送别有折柳的习俗，后来就用柳岸指送别的地方。柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”

18. 风[屏蔽] 原指《诗经》的“国风”和楚辞的《离[屏蔽]》，后泛指优秀的文学作品或指文采。如毛[屏蔽]《沁园春》：“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风[屏蔽]。”

19. 雕虫 语出汉代杨雄《法言》：“童子雕虫篆刻，壮夫不为也。”后来指微不足道的技能，多指文字技巧。如李贺《南园》：“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂月弓。不见年年辽海上，文章何处哭秋风？”

20. 鸿鹄 《史记·陈涉世家》载：秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄壮志，后揭竿起义于大泽乡。后人就以“鸿鹄”喻人有远大志向。如吴潜《八声甘州》：“矫首看鸿鹄，远举高飞。”

21. 杜鹃 俗称布谷，又名子规、杜宇、望帝等。望帝传说是蜀国的君王，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，魂化为鸟，暮春苦啼，以至口中流血。后来多用“杜鹃”来渲染悲凄的气氛或思归的心情。如辛弃疾《定风波》:“百紫千红过了春,杜鹃声苦不堪闻。”又如李白《蜀道难》:“又闻子规啼夜月,愁空山。” 

22. 杜康 《说文解字》中说，古代的杜康（也叫少康）发明制作了箕帚和高粱酒。后来就用杜康代称酒。如曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”

23. 瑟瑟 原为绿色宝玉的名称，后来借指绿色。如白居易《暮江吟》：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。”

24. 红豆 传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思树”。常用于象征爱情或相思。如王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”

25. 鸡黍 《论语》载：子路随孔子出游时落后了，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听。由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。如孟浩然《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。”

26. 桑梓 《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必躬敬止。”是说家乡的桑树和梓树是父母种的，对它要表示敬意。后来人们用来喻指故乡。后人有诗：“何须埋骨桑梓地，青山处处留忠魂。”

27，折柳：相传汉代人送客到长安东的霸桥时，折取路边的柳枝相赠。因“柳”与“留”谐音，以示挽留之意，表示不愿分离。后以“折柳”表惜别之情。李白《春夜洛城闻笛》中“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”中的“折柳”即用此典故。

28，请缨：汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王来朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后用以比喻杀敌报国。岳飞《满江红。遥望中原》中“叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛”中的“请缨”即用此典故。

29，婵娟：愿指姿态美好，多用来形容女子。因人们常以美女喻月，故世称月亮为婵娟。如苏轼《水调歌头。明月几时有》中的“但愿人长久，千里共婵娟”。

30，金鸡：古代流传说天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一个金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”借指大赦令，如李白《流夜郎赠辛判官》曰：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？”

31，[屏蔽]：春秋时，[屏蔽]两国世为婚约，后称两姓联姻为“[屏蔽]之好”。《西厢记》第二本第一折：浏赔家gate，情愿与英雄结婚姻，成[屏蔽]。“

32，问鼎：春秋时，楚庄王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀[屏蔽]。周王派王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎”比喻篡夺政权。如《晋书。王敦传》：“有问鼎之心，帝畏而恶之。”今常喻谋求夺得。如：这次比赛，主队连输几场，失去了问鼎冠军的机会。

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