“逝者如斯，不舍昼夜”。

其实，记忆何尝不是这样一条河流，让我们可以驻足其上，时间就从脚下流过，而我们已不能是曾经的我们，脚下流淌的不仅仅是时间，而就是我们的生命。

当那些孤独，寂寞，失落，离别，思念，等待缓缓的从眼前流过，六一再回首，时间翻过的已不是gate后的一页页日历，它是我整个痛并快乐的童年时代。

音乐人之为音乐人，就在于他们对时间的流逝比一般人更加敏感，音乐便是他们躲避流逝的避难所。

1969年，嬉皮士们发现了岁月的不可挽回，于是他们发誓要用爱来改变这一切，他们相信如果世界上有唯一的永恒，那便只有童年的爱。
1979年，朋克们发现不可挽回的仍然不可挽回，于是他们竖起中指表示蔑视，他们在无数次的尖叫中发泄着内心的愤懑。
1981年，歌特族们看破红尘，把瞬息永恒化，在时间里摆脱时间，他们的艺术就在于内心平静的享受流逝。

然而音乐人的悲壮艺术并不能阻止事实上的时光流逝，到头来却唱得自己伤痕累累。许巍就在《在别处》里唱道：我有两天，一天用来出生，一天用来死亡；一天用来希望，一天用来绝望。

“生活在别处。”这句话多好。1968年这句话被刷在巴黎大学的围墙上，之后米兰•昆德拉将它弄得世人皆知。

然而谁能真正的生活在别处，超脱时间，拥有永恒呢？

孩子和上帝。

孩子不在乎岁月的流逝。我们之所以怀念童年，是因为童年的时候岁月是无穷无尽的，我们任意挥洒青春，我们一度拥有永恒。

然而孩子是会长大的，童年终将过去，在我们失去童年的同时也就失去了永恒。
在罗大佑写下《童年》的时候，他当时的心境会是怎样的呢？

岁月无来无往，永远是现在，我们的昨天和明天都在上帝的今天之中过去和到来。
我多么希望世上真有一个上帝，记录着流年劫走的我的一切珍宝，包括我的童年。
可是，我知道，上帝也只是音乐创造的一个避难所！
那么，一个不再是孩子而又不相信上帝的人，手里还能有什么？

多[屏蔽]，朴树的《那些花儿》是我最喜欢的一首歌，里面有挡也挡不住的[屏蔽]的感觉，那是对我逝去的流年的一次回望：

有些故事还没讲完那就算了吧/有些心情在岁月
中已经难辨真假/如今这里荒草丛生没有了鲜花/好在
曾经拥有你们的春秋和冬夏/那片笑声让我想起我的那
些花/在我生命每个角落静静为我开着/我曾以为我会
永远守在她身旁/如今我们已经离去在人海茫茫……

几粒雨滴在掌心融化的时候，我不相信时间带了走一切。
我最珍贵的童年，一定以某种方式珍藏在一个安静的地方，只是我，我已经想不起来珍藏的地点了。
但这个地方的的确确是存在的，也许是一张相片，一页信纸，一种滋味，一阵气息，石板上的一片阳光或是沙滩里的一只脚印。

当感觉碰对的时候，昔日的童年便可以重现。

相当的又感触....
又回忆起了童年的点点滴滴......

准确说，你的文章是有一定功底的
看来你似乎看了很多书，受过很多流派的影响，但是从文字中观看，你的文字有时硬伤很大，换言之，就是没有吸收别派的精华和特点，而是模仿了若干词句而组合成文；其实你是生活经历不足，从你那首“诗（我从来没有尝试给诗定义，当然，古诗除外）”有点“为赋新词强作愁”的滋味。生活中的辛苦是很难以齿口的，可能你的环境很好，所以没有什么特别深刻的社会见闻了，所以你在文字上有守旧、翻义和内容与思想空洞的弊病。
在读你的诗时，不管你怎么说，给我留下的感觉就是没有思想，更何况[屏蔽]的思想和独到的见解，你似乎很在乎文字的变化，也用了多种修辞手法，但是巧妙的外表掩饰不了思想的空白！！
我一直认为，文章思想重于内容。所谓“质胜文则史，文胜质则野”，也是这个意思
但是你很认真，所以值得写下去；可是如果没有特别大的变故，你终得很难写出好文章。我读丰子恺的《静观人生》是更加证实了我的一个观点：文人都是敏感而多情的—— 这就是你最大的瓶颈

特别申明：本评论就事论事，不涉及个人

那是钱先生的看法，不是我自己得到的经练，也不是我生活所感觉到的。
当然大家都认为他的笔我深刻