四川总督赵尔丰受斩
　　
　　　　一九一一年(清宣统三年)9月7日、8日四川总督赵尔丰制造成都血案，此后，四川各地纷纷发生[屏蔽]起义。十二月8日(农历10月18日)成都发生[屏蔽]哗变，22日赵尔丰被军G0vern.ment捕杀。
　　
　　　　说起赵尔丰，就不得不说说四川藏区重大历史事件－－－“瞻对之争”，自同治年间将瞻对赏给酉-臧地方管理后，驻瞻藏官苛虐异常。及至鹿传霖督川，力主收瞻，改设流官。因藏官对堆夺吉、仔仲则忠扎霸与明正土司争夺瓦述那珍三村，1896年，鹿传霖遂用兵瞻对，对堆夺吉降，被遣归酉-臧，同年12月，鹿传霖奏请在瞻对改设直隶同知一员，改名定瞻直隶厅，但清廷仍将瞻对交与酉-臧地方G0vern.ment。1904年鹿传霖疏请收回瞻对，1908年，川滇边务大臣赵尔丰也请收瞻对。1911年赵尔丰饬驻瞻藏官巴登郎加交出瞻对户口粮册，5月28日 ，赵尔丰奏请将瞻对改为怀柔县（后定名为瞻化县）。历时48年的瞻对之争方告结束。
　　
　　　　乡城之役
　　
　　四川藏区重要历史事件。1891年，因理塘寺勒逼粮石，激怒乡城桑披寺，逐求瞻藏官保护，不受理塘寺管辖，理塘寺兴兵问罪，反被击败。1897年，理塘土司请求查办，四川总督鹿传霖派员调解，被桑披寺戕害。1905年凤全事件用兵巴塘，理塘土司四郎占兑暗不支差，并谋杀狱卒，逃至稻坝，与乡城桑披寺堪布普仲乍娃为伍。赵尔丰率部于1905年底进逼乡城，1906年月月攻占桑披寺，普仲乍娃自杀，四郎占兑逃往酉-臧，乡城事平。
　　
　　　　川边改流
　　
　　四川藏区重大历史事件。1896年川督鹿传霖出兵瞻对，拉开改流序幕，然未果。1905年发生凤全事件，在攻占巴塘后，赵尔丰乘势攻克乡城、稻坝和贡噶岭。清廷为经营川边，1906年月任赵尔丰为川滇边务大臣，首先在巴塘、理塘攻土归流。1908年又任赵尔丰为驻藏大臣兼边务大臣，大规模在川边（今甘孜州及酉-臧昌都地区）改土归流，先后将巴塘、理塘、德格、春科、高日、林葱、纳夺、孔萨、麻书、白利、东科、朱倭、单东、余科、明正、鱼通、绰斯甲、咱里、冷边、沈边、崇喜、毛丫、曲登等土司改流，隶于新设的二道、四府、一州、二厅、二十五县。至1911年，川边大规模的改土归流基本结束。
　　
　　　　1911年5月，清G0vern.ment宣布实行铁路“国有”，引发四川等省人民的保路运动。9月7日，四川总督赵尔丰诱捕四川咨议局正、副议长薄殿俊、罗纶和铁路股东会、保路同志会首领颜色楷、张澜、邓孝可等人，成都数万民众赴总督衙gate[屏蔽]，赵尔丰下令卫队开枪，打死打伤数十人，制造了"成都血案"，激起四川全省的起义。

退守台湾的老蒋想回家看看了！可叹终一生也未遂愿！

台湾刊物上的解放军

[屏蔽]战歌
　　
　　歌曲开始时的广东话对白：
　　誓死保卫[屏蔽]
　　誓死保卫中国领土完整
　　打倒一切[屏蔽]主义
　　打倒日本[屏蔽]主义
　　
　　歌词：
　　滚滚狂涛，东海之遥，
　　屹立着一群美丽的小岛。
　　钓鱼台，英勇的俯视着太平洋。
　　钓鱼台，捍卫着我们富饶的海疆。
　　风在吼，海在啸，
　　我们神圣领土钓鱼宝岛，
　　象征着我们英勇不怕[屏蔽]！
　　
　　滚滚狂涛，东海之遥，
　　屹立着一群美丽的小岛。
　　钓鱼台，你带给渔民多少欢笑。
　　钓鱼台，蕴存着我们无价的宝藏。
　　怒吼吧，[屏蔽]，
　　我们寸土必争誓死抵抗，
　　我们要蔑视那东洋强盗！

法国领事与抗法名将(1896年，广西)：
　　
　　 再没有一张照片能这样形象、准确，而且真实地反映当时中西文明的对比了。作为一个[屏蔽]部的文官，法国领事方苏雅的年轻、英武令清朝的一代名将苏元春露出了老迈，那身表明其官衔(一品)的裘皮大衣和厚底靴也更显沉重。他们交往甚密，结为兄弟，但方苏雅认为他们没有共同思想，根本一直就是个陌生人，尽管“方苏雅”这个名字就是苏元春所取：方是来自于“弗朗索瓦”，苏来自于“苏元春”，雅自然是附庸风雅。

法国国庆日的盛宴(1898年7月14日，龙州)

[屏蔽]劳军女郎

日军占领时期的“发廊女”
　　
　　1941年初，日军占领广东期间，广州一家由汉[屏蔽]所开设的理发厅公然打出“皇军大欢迎”的字样。两个女郎站在gate口揽客，其中一位嘴上叼着烟卷，风尘味十足。这一幕由日本随军记者拍下，刊于日本报纸上，作为日军进占中国受到“欢迎”的证据，大事宣扬。日军占领中国期间中国人中也确有少数投机份子[屏蔽]投靠，气节全无。古诗有云：“商女不知[屏蔽]恨，隔江犹唱后庭花。”图中的“亲日女子理发”不仅不知[屏蔽]恨，实际上是[屏蔽]求荣，恬不知耻。事实上，二战期间的法国也出现类似的事例，一些法国女人主动向德国占领军投怀送报以换取物质享受，战后这些女子被愤怒的法国民众削光头发，游街示众。

罂粟田里的中国人：1899年 红河——昆明
　　
　　一个中国人茫然站在广阔的罂粟田中，这一画面象征性地表现出当时烟毒在中国的泛滥肆虐情况。而广种罂粟、发展与沿海各省的“云土”贸易，进而与英国东印度公司争雄，也是方苏雅代表的法国G0vern.ment在华殖民的主要战略方针之一。
　　
　　罂粟的历史几乎与人类历史一样悠长。古希腊伟大的盲诗人荷马曾说它“能消除所有的痛苦和争吵、却不会带来一丝罪恶”，但到了晚清的中国，这句话已成反讽。
　　
　　众所周知，在列强近代打开中国闭关自守大gate之时，鸦片扮演了侵略的急先锋角色。吸食鸦片的恶习虽在17世纪就从南洋传入中国，1729年清雍正帝下令禁止。鸦片战争后，烟禁废弛，清G0vern.ment开放陕、甘、川、湘、滇、黔等省份种植鸦片。云南由于自然条件宜于罂粟生长，受到清G0vern.ment鼓励种植，并以盛产色香味优的“云土”著名。当时因为云南种烟比种豆麦获利更丰，地方G0vern.ment还开征“土药(鸦片)厘金”征收税费，完全承认了种鸦片的合法性。至光绪年间全省各县均开遍了罂粟花。昆明48堡，竟有50多个村落发展到家家皆种植罂粟。光绪二十二年(公元1896年)全省大丰收，产量达570万两,其中除部分自用以外,均由烟贩运销外省,昆明成了集散枢纽,有庆丰号、源庆号等52家烟土商号,此外还有外省驻昆烟号43家。可以说，当时云南的大商号起家都与烟土有关。据《清实录》记载，清道光三年(公元1823年)云南吸食鸦片已很普遍,“文武衙gate幕友、官亲、跟役、当差,以及各城市文武生、商贾、军民人等,吸烟者十之五六”；而到晚清，不但有“阿芙蓉会馆”这样的公开营业场所，[屏蔽]、私娼处也是每床一灯，一些富户家中甚至以鸦片待客。还发展出对烟具的癖好。据罗养儒《纪我所知集》记载，光绪初叶一个叫谢瑾的腾越太守，仅烟枪就特制了36支，且枪枪有名，每吸三口就换一支枪；而其烟灯罩用水晶制成，枪一靠近灯会发出彩色；烟盘用紫檀木制成，大小三个并一斗架；烟斗则有三四百个，也时时变换。而当时的一个著名瘾君子被叫作“烟魁”，竟然每日晨要喝一碗开水拌烟土，否则饭都吃不下。由官到民的这种风气，可见烟毒对当时云南的祸患之深。
　　
　　作为推行法国殖民政策的[屏蔽]官，方苏雅当然很注意鸦片在中国的种植和吸食情况，不过就连他也对中国人对鸦片的依赖程度感到惊讶。当他看见为他抬轿的苦力们把辛苦挣来的一点钱几乎不用于吃饭而用于吸烟时，感到极大的震动。如果他活到现在，大概也会为在他的祖国法国每年有250人(1980年代官方数字)死于过量吸毒而感到内疚。历史有时是讥讽性的，有时也惊人的相似。

中国古代处死淫妇
　　先挖[屏蔽]房后慢慢剐肉

围看西洋镜的儿童(1900年，昆明)：
　　
　　 从衣着上看，两个正在观摩“进口[屏蔽]”的儿童应来自富裕人家。而更左边的那个孩子也许正焦急地向父亲提着这时髦的要求。对于古老的中国百姓来说，西洋镜(皮影戏)与洋枪洋炮一样给人印象深刻，代表着西方文明的最新成果，而这三个字中包含的惊奇含义一直保留至今。从摄影上说，这是一张层次分明、构图完整的照片，一看之下几乎完全注意不到摄影者的存在，除了右边那个小孩以外，所有人物都自然生动地活在他们周围的环境中，同时又像戏剧角色一样衬托着主要的事件。在摄影才刚刚发明不久的那个年代，这样水准的拍摄眼光和技巧的确令人称奇。

挂在领事衙gate口的头颅：
　　
　　1900年义和团运动的参与者也许都具有朴素的动机和目的：敌视基督教文化，渴望恢复中国传统的生活方式。但那是一个电报已经普及的时代，当八国联军攻入北京的消息传到昆明后，民众发现曾经默许甚至鼓励他们的清G0vern.ment已经迅速转而把刀放在了他们的脖子上。这颗挂在法国领事衙gate口的头颅清楚地显现了这一运动的悲剧性。

1950年代驻守金gate的国民档军士兵！

一个日军在炫耀他的“战绩”

[屏蔽]王妃车祸现场曝光