贡纳场面铜贮贝器

两汉时期
西汉中期
佩饰物
云南省晋宁县石寨山出土
残高39.5厘米

此器原状似为由重叠的两鼓组成,出土时上鼓己残。在下鼓鼓口沿铸有立体人物、牛马等2l个。人像按其发式、装束及行进之状大致可分为七组,即表现了七个族。每组多者4人,少者2人,其为首者皆盛装佩剑,当为酋长形象;后随者,或牵牛引马,或负物,应为部族成员。从整个场面看,当为臣服的诸族来向滇王纳贡。

虎背鹿铜饰

两汉时期

佩饰物
云南省晋宁县石寨山出土
长13厘米、宽105厘米

这件扣饰生动地表现了一只猛虎背负一只受伤之鹿而行走的形象。鹿性情温顺,在滇国青铜器上,常被描绘成为受猛兽追逐和残食的对象。

鎏金四人舞俑铜扣饰

两汉时期西汉

佩饰物
云南省晋宁县石寨山出土
高11.7厘米、长15厘米

这四人服饰相同，均头戴冠，作舞蹈状。西南地区的民族自古以来均能歌善舞，喜以吹笙、击鼓相伴，踏歌为乐。

铜枕

两汉时期西汉

佩饰物
云南省江川县李家山出土
长70厘米、宽13厘米、高3陆,视厘米

枕作马鞍形,两端上翘,各铸一圆雕立牛,中间有浮雕立牛3头。在西南的不少民族中,自古以来,直到近代,牛是象征财富的标志,故人们常在房屋山脊、gate前悬挂牛头。铜枕以牛为饰,大概也是出于这种用意。

扶风纸

两汉时期西汉

1978年陕西省扶风县出土
残长7.4厘米、宽6.8厘米

扶风麻纸原料为麻类纤维，呈[屏蔽][屏蔽]，有较多的麻纤维束和尚未完全打散的麻绳头，组织松散，纸浆分布不匀，纸质粗糙，但较坚韧、耐折，是纸的较为原始的形态，不宜书写。

漆盒石砚

两汉时期西汉

文具
1978年山东省临沂市金雀山出土
长21.5厘米、宽7.4厘米

盒盖盒身里外均髹赭漆。砚为沉积岩类变质的板岩。盒中的研墨石呈方形，长宽各2.5厘米。厚0.2厘米，胶合在一块长宽各2.5厘米、厚1.l厘米的方形木块上。捏住木块，可将研墨石压在砚上研墨。当尚未使用具有一定硬度和形状的墨锭时，研墨的方法是将小墨丸（或碎块）置于砚面上，加水后用研石相压而研磨成墨汁，故大多数汉砚多伴有研墨石。

松塔形墨

两汉时期东汉

文具
1974宁夏回族自治区固原县西郊出土
高6.2厘米、直径3厘米

中国最初用粉末状墨，至迟到西汉初开始把墨制成小颗粒状，使用时要用研石把这种墨压在砚上研磨。后来把墨制成锭状，就可直接在砚上研磨。此松塔形墨黑腻如漆，烟细胶清，手感轻而坚致，虽埋于地下1800余年，仍未皴剥龟裂，其完整程度好像新脱模者，应是当时的极品。据《汉宫仪》，汉代隃麋（今陕西千阳）制墨最为有名。此墨出土地距[鄃]麋不远。很可能就是[鄃]麋之墨。

日晷

两汉时期

计时仪器
1897年内蒙古自治区托克托出土
边长27.4厘米、厚3.5厘米

由于计时器漏壶中的水位和水压无法保持均衡，使滴漏的速度有快慢的变化，观测时产生不准确的影响，汉代往往用日晷进行校准。其使用方法是将晷体放正摆平，在晷心的大孔中立“正表”，在外圆的小孔中立“游仪”，将正表与游仪照准日出、日入时的太阳位置，就可以计算出当日的白昼长度，使掌漏的人员据以调整昼夜漏刻，确定换箭日期。这件日晷用方形致密泥质大理石制成，正表、游仪虽均己遗失，却是中国现存最早的日晷，为研究古代计时仪器的发展提供了重要资料。

铜地盘

两汉时期东汉

占卜用具
正方形,组边长14.3厘米厚0.6厘米

铜地盘为古代一种模仿宇宙结构的占卜用具— 盘中的地盘。 盘由象征"天圆"的天盘和"地方"的地盘合成,此棋盘的天盘已佚。 占有六壬 、太乙 、遁甲 、雷公 多种,此为六壬 盘。一般六壬 盘上为天盘,中心刻画北斗,四周环列28宿和由星象表示的12月神;下为地盘,列有表示日月行度的天干地支和天、地、人、鬼4gate,或有与叫对应的星野。 盘的操作以天盘左旋，看北斗斗柄和月神在地盘上指示的辰位进行凶吉推算。

金医针

两汉时期西汉

医疗器具
1968年河北省满城县刘胜墓出土
长6.5～7厘米、直径0.12～0.18厘米

共出土4枚，均比现在常用的医针粗。这些针细长，柄端方形，针身圆形，柄上端有小孔。以针尖的形制来判断，可分为3种：三棱形的为锋针，用作放血；尖锐的为毫针，用作针灸；圆钝的为锡针，用作点刺。针灸是中国古人在长期医疗实践中独创的一种治病方法。金医针的发现，为研究古代针灸术提供了宝贵的实物资料。

针灸画像石拓片局部

两汉时期东汉

墓室内装饰图像
画像石于山东省微山市两城出土
长94.5厘米宽91.5厘米厚24厘米

石刻画像共分3层,中层是针灸图。图左面有一个人面鸟身的神医,手冒执医针,正为病人作针刺治疗。把医者作成鸟像,正是为了象征战国名医扁鹊。

"医王"铜盆

两汉时期西汉

医疗器具
1968年河北省满城县刘胜墓出土
口径27.6厘米、高8.3厘米

此盆的口沿刻有"医工"字样。"医工"即医者,汉代诸侯王国主管医务的官吏便称为"医工长"。由于长期使用,盆的口部和底部各有一处修补,系用铜钉铆合。此盆为中山王刘胜内府所用,是年代最早而自铭为医用的器具,在中国医学史上有重要价值。

“熹平石经”残石

两汉时期东汉

高45厘米

“熹平石经”是中国历史上最早的官定儒家经本石刻，原立于东汉雒阳城南郊大学（今河南省偃师县佃庄乡）。东汉灵帝熹平四年（公元175年），学者蔡邕等人以隶书写定《诗》、《书》、《易》、《仪礼》、《春秋》、《公羊传》、《论语》等7经，历时9年，刻成46碑，作为儒学经典的标准定本。这是儒学发展史上的壮举。据古史记载，当时观摹校核经书的人络绎不绝，车马塞道。汉末战乱，殃及石经，已少有整石存在。自宋代以来，则时有残石出土。

朱书陶罐

两汉时期

明器
1957年陕西省长安县三里村出土
高23厘米

道教源于巫术、神仙方术,萌芽于西汉晚期,东汉后期已在黄河和长江中、下游得到愈来愈多的人的信奉。它奉老子为教祖,行符咒巫术之道术,是中国土生土长的宗教。这件陶罐器身书写朱红色隶体文字,是道教为死者解除不祥的遗物,反映了东汉末年道教流行广泛,影响深远。

佉卢文井栏残石

两汉时期东汉

1924年河南省洛阳市采集

佛教起源于古印度，创始人为悉达多•乔达摩，尊称释迦牟尼。教旨是解除世间烦恼，最终修行成佛。它于西汉末年传入中国，东汉时开始译佛经、立佛寺，后来传播渐广，成为一种信仰广泛的宗教。此井栏残石上刻佉卢文所记佛教僧侣活动内容的题记，是东汉灵帝年间（公元168～1[屏蔽]）贵霜大月氏人流寓洛阳的史迹。