《沉默的大多数》
王小波

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君特·格拉斯在<<铁皮鼓>>里，写了一个不肯长大的人。小奥斯卡发现周围的世
界太过荒诞，就暗下决心要永远做小孩子。在冥冥之中，有一种力量成全了他的决心，
所以他就成了个侏儒。这个故事太过神奇，但很有意思。人要永远做小孩子虽办不到，
但想要保持沉默是能办到的。在我周围，像我这种性格的人特多──在公众场合什么
都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什
么都不说。起初我以为这是因为经历了严酷的时期([屏蔽])，后来才发现，这是中国人
的通病。龙应台女士就大发感慨，问中国人为什么不说话。她在国外住了很多年，几
乎变成了个心直口快的外国人。她把保持沉默看做怯懦，但这是不对的。沉默是一种
人类学意义上的文化，一种生活方式。它的价值观很简单：开口是银，沉默是金。一
种文化之内，往往有一种交流信息的独特方式，甚至是特有的语言，有一些独有的信
息，文化可以传播，等等。这才能叫作文化。
沉默有自己的语言。举个住楼的人都知道的例子：假设有人常把一辆自行车放在
你gate口的楼道上，挡了你的路，你可以开口去说：打电话给居委会；或者直接找到车
主，说道：同志，五讲四美，请你注意。此后他会用什么样的语言来回答你，我就不
敢保证。我估计他最起码要说你＂事儿＂，假如你是女的，他还会说你＂事儿妈＂，
不管你有多大岁数，够不够做[屏蔽]。当然，你也可以选择沉默的方式来表达自己对这
种行为的厌恶之情：把他车胎里的气放掉。干这件事时，当然要注意别被车主看见。
还有一种更损的方式，不值得推荐，那就是在车胎上按上个图钉。有人按了图钉再拔
下来，这样车主找不到窟窿在哪儿，补带时更困难。假如车子可以搬动，把它挪到难
找的地方去，让车主找不着它，也是一种选择。这方面就说这么多，因为我不想编沉
默的辞典。
一种文化必有一些独有的信息，沉默也是有的。戈尔巴乔夫说过这样的话：有一
件事是公开的秘密，假如你想给自己盖个小房子，就得给主管官员些贿赂，再到国家
的工地上偷点建筑材料。这样的事干得说不得，属于沉默；再加上讲这些话时，戈氏
是苏共总[屏蔽]，所以当然语惊四座。还有一点要补充的，那就是：属于沉默的事用话
讲了出来，总是这么怪怪的。
沉默也可以传播。在某些年代里，所有的人都不说话了，沉默就像野火一样四下
漫延着。把这叫作传播，多少有点过甚其辞，但也不离大谱。在沉默的年代里，人们
也在传播小道消息，这件事破坏了沉默的完整性。好在这种话语我们只在一些特定的
场合说，比方说，公共厕所。最起码在追查谣言时，我们是这样交待的：这话我是在
厕所里听说的！　这样小道消息就成了包含着排便艰巨的呓语，不值得认真对待。另
外，公厕虽然也是公共场合，但我有种强烈的[屏蔽]，要把它排除在外，因为它太脏了。
我属于沉默的大多数。从我懂事的年龄，就常听人们说：我们这一代，生于一个
神圣的时代，多么幸福；而且肩负着解放天下三分之二受苦人的神圣使命，等等；在
甜蜜之余也有一点怀疑：这么多美事怎么都叫我赶上了。再说，含蓄是我们的家教。
在三年困难时期，有一天开饭时，每人碗里有一小片腊肉。我弟弟见了以后，按捺不
住心中的狂喜，冲上阳台，朝全世界放声高呼：我们家吃大鱼大肉了！结果是被我爸
爸拖回来臭揍了一顿。经过这样的教育，我一直比较深沉。所以听到别人说：我们多
么幸福、多么神圣时，别人在受苦，我们没有受等等，心里老在想着：假如我们真遇
上了这么多美事，不把它说出来会不会更好。当然，这不是说，我不想履行自己的神
圣职责。对于天下三分之二的受苦人，我是这么想的：与其大呼小叫说要去解放他们、
让人家苦等，倒不如一声不吭。忽然有一天把他们解放，给他们一个意外惊喜。总而
言之，我总是从实际的方面去考虑，而且考虑得很周到。智者千虑尚且难免一失，何
况当年我只是个小孩子。我就没想到这些奇妙的话语只是说给自己听的，而且不准备
当真去解放谁。总而言之，家教和天性谨慎，是我变得沉默的起因。

咂看不懂呢，有没有高人指点一下寓意