哲学的基本问题是认识世界，从而使人能在这世界上健康、科学、乐观、积极向上的生活。然而这世界即包括客观的世界，又包括主观的世界。我认为，必先认识主观的世界，即人自我本身。如果自我认识都不够全面甚至就没有，那么他认识的世界也是一个扭曲的世界，并非世界本身，故而先从认识自我开始。
人要区分善恶就必须认识本性。
合理的权力根植于胜任，不合理的权力往往是以统治人民为出发点。某种东西对使用者来说有好处，那这件东西就被称为是好东西。
快乐虽然在生物进化过程中具有一种客观的功能，可快乐是不能作为衡量价值的标准的。
可以认为人生的目的理解成按照其本性的规律展现其力量。
在人本[屏蔽]伦理学中，“善”是对生命的肯定，展现人的力量；“德”是对自己存在的负责；“恶”指的是人的力量的不完善；“罪”则是指对自己的不负责任。
人能使自己适应奴役，但是他往往通过降低自己的智力和道德素质来对这种适应作出反抗；人能使自己适应渗透着互不信任和故意的某种文化，但是他往往通过使自己变得软弱[屏蔽]来反抗这种适应。
绝对符合道德的行为，只不过是以寻求自身利益为基础的，以理性作为指导的行动、生活和维护自己的存在。


行为规范和道德标准------
极权[屏蔽]伦理学主张由权威来规定善恶标准。自然，权威在制定善恶标准的时候，主要是根据权威的利益，而不是根据受支配者的利益，这样，就必须把服从规定为最好的美德，把反抗视为最大的罪过。
人本[屏蔽]伦理学也在寻求一个客观普遍的行为规范，但是它认为这种规范绝对不是由统治阶级来制定，相反，它由遵守这些规范的人来制定，它所信奉的原则就是“对人自身有益的就是善，有害的就是恶，人的幸福是衡量伦理价值的唯一标准。”
这就又有一个问题，什么是对人有益，那有害又是什么呢？弗洛姆认为，人具有一种基本品质、天性，符合它的就是于人有益和善的；违反它的就是于人有害和恶的，因而，“人性”成为确立道德规范的基础和前提。
那么究竟什么是人性呢？



对人性的探究--------
人像其他有机物一样具有“自我保存”的本能，它包括吃、喝、[屏蔽]等各种生理需求，这种自我保存的本性是人最原始的、最基本的需求，任何一个人、社会，首先要关心满足的就是人的这一内在特性。
但即使人的饥、渴和[屏蔽]的追求完全得到满足，也并不因此而感到幸福和快乐，还要不断的追求别的东西。人还有“超越动物[屏蔽]力范围的”、其他必不可少的内在需求，这些需求才构成人的生命特质，并构成为人的生命的主要特征。
弗洛姆认为，这些需求产生于人特有的生存环境，要了解这些需求必须从分析这种处境开始。他从这种环境的分析中，揭示了人类生存中所固有的一些矛盾——“生存的两歧”，具体表现在以下三个方面：
1、    生与死的两歧。生与死总是对立的，总外在于生而不能与之共存。人面对着死，只能正视，别无选择。
2、    人的潜能的实现和生命的短暂之间的两歧。虽然每个人都赋有人类所能具有的所有潜力，但由于其生命是短暂的，所以，即使在最有利的环境下，也不可能完全实现这些潜力。只有在个人与整个人类生命同样长久的情况下，他才能参与整个人类历史的发展过程，但这是不可能的。人的生命从诞生到死亡，在整个人类历史长河中是短短的一瞬间，但其愿望是渴求实现他所有的潜力，两者之间产生尖锐的冲突。
3、    个人化与孤独感之间的两歧。人从母体诞生后不断成长的过程，就是个人化的过程，这一过程一方面增强了自我实力，使人日趋自由；另一方面，又切断了他与周围处境缔结的原始纽带，失去了安全感、相与感，滋生了孤独感。人是一个孤独的整体，与其他任何人都不一致；又难以忍受自己的孤独，与周围环境相隔绝。
弗洛姆认为，人处于如此窘境，但他也绝不甘心生活于内在矛盾中，必然追求和谐的生存，于是就产生了各种需求，其中最主要的是对超越和关联的需求。
所谓对超越的需求指的是人渴望超越被动的生存状态。面对生与死的两歧、潜力的实现与生命的短暂之间的两歧，人总不甘心成为环境的奴隶，力图由被动角色转换为主动角色。
所谓对关联的需求，指的是人渴望与自己的同类的相互关系与依存，处于个人化与孤独感两歧之中的人，极端害怕孤独，迫切需要与他人发生关联，以便自己从孤独中解脱出来。在这种情况下，“人是否幸福取决于他能否感受到与其同胞、先挚与后代心心相印”。
对超越、关联及其他种种人所特有的需求，就是弗洛姆所找到的人的真正的自我，即人的本性特征。


人本[屏蔽]伦理学的道德规范--------良心
良心有极权[屏蔽]个个人[屏蔽]的两种。
所谓极权[屏蔽]良心，指的是“内在化了的外在权威的心声”。当父母、国家及其他一切可以称得上权威的东西，把其禁令戒律投射到人们心中，而成其为意识的一部分时，就形成极权[屏蔽]良心。在这种良心的支配下，人们往往自认为是本着自己的意志去行事的，实际上完全被权威所支配，如据此判断是非善恶，那必然会把取悦外界或已内在了的权[屏蔽]为善，把触怒权[屏蔽]为恶。在极权[屏蔽]良心下，人们以严厉、残酷的态度对待自己，行使权威的作用，不仅是顺从的奴隶，而且也是把自己当作自己的奴隶的严酷的主人。
所谓人本[屏蔽]良心，是我们自己的心声，它呈现于我们每个人的心中。它是一种反应，即我们的总体人格对其功能发挥或失调所作出的一种反应；也是一种知识，即关于我们在生活艺术中成功与失败的知识。假如人们根据人本[屏蔽]良心来判断是非善恶，那必然会把正常地发挥功能的行为、思维和感觉视为善，而把有损于总体人格的行为、思维和感觉视为恶。人本[屏蔽]良心是一种“自我呼唤”，把我们召回到自己的世界，使之能创发性的生活，健全充分的发展——亦即使我们成为自己潜在所是那个样子。
非理性的信仰和理性的信仰--------
信仰产生于对灵魂的肯定。
非理性的信仰，是放弃了自己内在的[屏蔽]性，屈从于权威，以权威的体验作为自己的体验，这里权威可能是[屏蔽]、权势、金钱、财物和名誉等，它产生于自己的[屏蔽]和不安。
理性的信仰，是人格正常发展的结果，是个人潜力实现后的自我肯定，是个人具有[屏蔽]性、创发性的表现。正因为它基于自己的创发性体验，所以任何超越人类体验的东西，都不会成为它的目标。它有三个基本内涵：一是对理性的信仰，不以多数人认为是真为真，而是以理性的客观判断标准为真；二是对别人具有信心，能坦诚友爱待人；三是对自我的信念，有坚持到底的自信心。

这个强大了
我的读书笔记喜欢用笔记下 面对电脑我一个自也写不出来